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Cette page s'adresse àdeux catégories professionnelles de conseillers :
1. Les professionnels du "conseil"au sens le plus large. 

  etc., ils se trouvent faceà des personnes qui sollicitent leur aide à travers la paroleet la relation pour mieux se comprendre, pour dépasser des difficultésexistentielles, professionnelles, affectives, sexuelles, ou relationnelles.
Jamais, il ne s'agit seulement dedifficultésà comprendre et à résoudre mais aussi de l'évolutiond'une identité personnelle. 
Cette page s'adresse aussi aux psychologuesde professions diverses qui exercent dans le cadre d'institutions juivesoù ceux qui les sollicitent veulent prendre explicitement en considérationsleurs propres dimensions juives de l'existence.
2. Cette page s'adresse égalementaux rabbins qui, à l'intérieur de leur rôle spécifique, sont sollicités sans cesse pour cette même tâche sansavoir reçu la formation identique à celle des autres professionnelsde la psychologie. 

Le champ du travail psychologique
L'analyse de la situation ou dulangage dans lequel l'individu parle de soi, met ces conseillers en présenced'un univers de représentations différents des leurs.Les mots eux-mêmes ont un autre contenu. Bien plus, les modèlesintérieurs de représentation psychologique qui structurentle moi sont portés par une culture différente. Ce n'estpas seulement en raison d'appartenances culturelles et sociologiques différentes.On est ici dans l'ethnopsychologie de la constitution du moi :
- le rapport du moi au groupe familial,à la mère, au père, aux frères et soeurs n'estpas dans la même mise en forme de la représentation intrapsychiques'il s'agit d'un Juif ou d'un non-Juif.
- de même, la représentationde soi dans le temps de l'histoire, dans l'espace des identitésnationales.
- de même, ce qui structuretoute personnalité et la régule en permanence a unparticularisme : le bonheur, la relation, le couple, la famille, la faute,la culpabilité, la récompense, le plaisir, l'avenir, la vieelle-même, la mort, le monde d'après la mort, la violence,la coexistence humaine, etc.
Chaque professionnel sait bien quela compréhension, l'analyse et l'évolution se jouent àtravers le travail psychologique qui se fait sur ces représentations: là se situent les événements, les relations, lesidentifications et images. Rien n'y est pris en tant que réalitéobjective ; tout est appréhendé dans des représentationsintrapsychiques.
- bien plus, dans la relation desoutien, de conseil ou d'analyse, tout cela s'appréhende dans unerelation entre deux pôles différents sur le plan culturelet personnel.

La nécessité del'ethnopsychologie juive
En fonction de tout cela, celuiqui prétend aider doit être porteur de deux compétences:
- la connaissance de la psychologiede la constitution de la personnalité et de son fonctionnement,la psychologie de la méthode particulière d'aide,
- la connaissance de l'univers desreprésentations intrapsychiques qui s'expriment dans les mots communsmais qui sont intérieurement différentes chez le Juif etchez le non-Juif. 
(De même, pour toute autrepersonne dans son univers. En ce sens, ma thèse de doctorat d'Etatportait sur l'influence de l'imaginaire culturel dans les rêves personnelset j'ai analysé ce sujet dans plusieurs cultures en tenant comptedes spécificités des langues).

Dans le cas particulier du judaïsme,le Juif dispose de plusieurs facteurs particuliers qui concernent touteprofession prenant en considération la psychologie :
- le judaïsme dispose d'uncorpus séculaire de formation des processus cognitifs pourl'individu et pour la réflexion se réalisant dans une relation,dans un groupe , dans une discussion, dans un conflit, dans un arbitrage.Tout mon livre, le Lév Gompers est une mise en évidence dece corpus, et une formation pour le connaître.
- le judaïsme dispose d'uncorpusséculaire d'amélioration des middotes. Cela veut direles qualités humaines et spirituelles qui caractérisent unêtre humain dans sa relation à autrui. Ainsi, le Juif reçoitpar l'éducation un certain nombre de paramètres qui le structurentdans sa relation, et il reçoit aussi une pédagogie précisepour le développement de ces middotes, pour leur rectification.Cela concerne par exemple les dimensions de modestie, d'humilité,de pudeur, d'amour, de respect d'autrui, de joie, de relation au conjoint,aux parents, aux enfants, aux voisins qui seront informées par cesqualités. Des techniques de lucidité, prise de conscience,reconnaissance des erreurs, détermination pour améliorersont transmises par la tradition.
- le judaïsme dispose d'uncorpus séculaire de gestion des pulsions sexuelles et agressives(envers autrui  ou envers soi-même). 
- le judaïsme dispose d'uncorpus séculaire de connaissance et d'appréciation sur laprise de conscience et sur la projection. Cela se manifeste, en particulier,à propos de la prise en considération ou non des témoignagesdans le jugement.
- le judaïsme dispose d'uncorpus séculaire de soutien par la relation d'aide et deformationà tout cela par l'étude, par des pratiques de prière,de méditation, par des rites quotidiens, hebdomadaires et annuels.
- le judaïsme dispose d'uncorpus séculaire de connaissance de la psychologie différentede ceux qui ont intégré ces dimensions par tradition familialecontinue, par retour nouveau à la tradition, par intégrationsage
Je précise bien que, de lamême manière,  cela peut influer concernant toute personne(non juive) demandant de l'aide. L'ethnopsychiatrie est consciente de cesbesoins. Le problème du judaïsme est, cependant, particuliercar son dispositif éducatif et thérapeutiqueest structuré et mis en oeuvre et transmis depuis plus de 3000 anset pratiqué aujourd'hui dans la même langue écriteet parlée qu'alors. Par le fait que les non-Juifs situent eux aussile suJuif dans son identité, ces dimensions jouent presque toujours,consciemment ou inconsciemment.

Le conseiller face à lanécessité de connaître l'ethnopsychologie juive
Il est clair que ce corpus n'estguère accessible aujourd'hui car 
- il n'est enseigné nullementdans ce double lien.
- il demande une formation beaucoupplus longue sur le plan du judaïsme que sur le plan de la sciencepsychologique pour en connaître le contenu avec précisionet de façon opératoire.
Ainsi, la majorité des praticienspsychologues (ou professions associées) n'ont aucune possibilitéde formation approfondie et systématique en ce domaine.
Cela est pratiqué parfoispar des rares psychologues ou autres professionnels qui ont la double compétencemais ils n'ont pas systématisé leur connaissance ni leurpratique.

Modia, une réponse au besoin,une publication scientifique accessible
Devant les besoins des professionnels;
devant les besoins égalementdu public cultivé qui n'avait pas de réponse à laformation intégrative en ce domaine,
j'ai décidé 
- d'utiliser ce nouveau media pratiquépar ceux qui cherchent et veulent connaître l'univers anthropologiquedu judaïsme,
- de placer sur le site des étudesde haut niveau rédactionnel correspondant aux critères indiquésci-dessus. J'ai refusé les avis de facilité, en raison dusérieux de la matière.
- d'utiliser les possibilitésoffertes par les liens dans le site (comme l'hypertexte qui fonctionnedans la pensée) afin d'en faire un véritable site intégratif,alliant les dimensions cognitives, existentielles, affectives, esthétiques.
La réponse des lecteurs acorrespondu à la prévision ; sans discontinuité lesuccès du site s'est maintenu. Depuis plus d'un an il est restédans les 15 premiers sites de catégorie professionnelle de la francophonieen matière de culture avec plus de 1 % des lecteurs du marchéglobal. Aujourd'hui, 8 août 2000, il est le 9e des 790 premiers sitesculturels professionnels de l'organisme de contrôle indépendantHit-Parade et il est le 403e des  20729 sites professionnels francophonestoutes catégories.
La semaine du 31 juillet au 6 août2000, il y a eu 42924 accès au site sur les différentes pages.en effet, les lecteurs arrivent directement sur la page qu'ils désirentpar les annuaires de recherche ou par leurs signets favoris. La seule paged'accueil a eu 4185 visiteurs, chiffres contrôlés par Easynet.
Le choix de ce mode d'enseignementétait bon. Modia est à la fois une université et uneyeshiva effectives et aucune autre forme de publication de mes écritsn'a atteint cette audience, chaque livre atteignant au plus quelques milliersd'exemplaires réservés à des spécialistes etcombien lisent-ils ent entièrement ces livres. Ici, par la continuitédu nombre des passages et par les dizaines de lettres chaque jour, on estsûr de l'efficacité de la publication  par Modia. Ilest vrai aussi que le service est gratuit pour les lecteurs (pas pour l'écrivainqui est en même temps l'éditeur !).

Tutoring
De plus, un service permanent d'aideà l'étude est accordé aux lecteurs. Comme la formationest à la fois intellectuelle et existentielle, intégrative,c'est une véritable activité de counselling on line qui sedéroule.
Cela concerne les individus poureux-mêmes mais aussi pour l'utilisation qu'ils font de ce qu'ilsétudient et ils le répercutent souvent dans des cours personnelsqu'ils donnent ou dans des listings par mail.
Ce service est égalementgratuit.
Des dons sont acceptés pourcette publication, et ils vont à la Fondation Dufour-Gompers quiest d'utilité publique et non lucrative. Elle aide très partiellementau développement du site en même temps qu'au soutien d'autresoeuvres éducatives juives.

Contenu de l'enseignement.
Le site permet de découvriravec sérieuxl'anthropologie juive et ses représentations:
- connaissance des textesfondateurs,
- connaissance des méthodesd'analyse et d'étude, 
- connaissance des écolesd'analyse et des maîtres,

- connaissances de la penséesur l'homme, D.ieu, la morale,
- connaissance de tout ce qui concernele temps (calendrier,histoire, journée, prière,semaines et Chabbate et fêtes,étapesde vie),
- connaissance de tout ce qui concernel'espace (lieux de vie dans la centralité d'Israël-Jérusalemet dans la dispersion, lieux d'étude, maison, communautés).

- connaissance de l'intégrationdes plans (cognitifs, imaginaires, esthétiques, affectifs, actifs,relationnels) dans le judaïsme.

Style de rédaction
Le site transmet cet enseignement,non seulement par le contenu mais aussi par la forme.
Pour cela également, la totalitédu site est réalisée par l'auteur lui-même.
La forme est choisie pour que larigueur des concepts et de la pensée soit exprimée dans unlangage compréhensible et non pas dans le jargon d'un groupe, contrairementà cette page. De plus, un choix appris dans les commentaires deRachi, est de parvenir à écrire de façon àce que chaque niveau de lecteur puisse apprendre car il voit les allusionsou les messages qui le concernent. Enfin, toute affirmation ou presqueest justifiée par les sources avec précision ; ce n'est pasdu journalisme.

Recommandation des autorités rabbiniquesaprès examen du Lév Gompers, par le Rav Chalom Messas, 
Premier Président des tribunauxrabbiniques de Jérusalem (extrait ; la notice complète emplitune page et se trouve imprimée dans le Lév Gompers) :
"...ouvrage important autant parla masse de son contenu que par sa qualité... Il regorge de connaissances,de règles et d'introductions présentées pour celuiqui commence l'étude du Talmud et pour celui qui a déjàl'oeil aiguisé... Même les 'hakhamim les plus confirmésdans l'étude du Talmud et de ses commentaires apprécierontet y trouveront leur profit"..