(Les personnes concernées qui désirent avoir connaissance de leurs droits peuvent consulter notre page sur les biens juifs spoliés qui comporte de nombreux renseignements et liens avec des sites spécialisés).

Nos recherches précises ont montré que Renée Gompers fut gazée, Sylvain mourut à Auschwitz dans la maladie due aux conditions de vie, et François continua dans les camps de la mort sa résistance antérieure, subit des mesures disciplinaires répétées, avant d'être abattu par les nazis lors d'une tentative d'évasion. 

Nicole, jeune enfant, était incapable psychologiquement de s'éloigner de sa mère sans difficulté, même pour aller en classe, elle fut transformée en une seconde quand elle fut face à face et seule devant l'arrestation de ses parents. Elle leur téléphona à la bijouterie (qui est maintenant la bijouterie Albuquerque sur la Place du Casino à Monaco) et tomba sur un Allemand qui lui passa son père avec l'ordre de lui dire de les rejoindre et il lui dit "tu dois venir car nous sommes arrêtés tous les quatre". Dans ces dernières paroles entendues de ses parents, elle comprit l'ordre donné par eux de s'enfuir, comme cela avait déjà été combiné pour le cas où l'un d'eux se trouverait dans cette situation.
En une seconde, elle changea, car elle se dit, selon ses propres termes: "ils seront fiers de moi quand ils reviendront".
Elle me fit connaître tous ces lieux de cette période après notre mariage (voir la page consacrée à ces lieux par photographies) et je fus surpris de son peu d'enthousiasme d'allé chercher des personnes qui l'avaient hébergée quelque temps.
Après son décès, j'y retournais et ai compris alors le motif. En effet, des personnes m'apprirent que les voisins, bons Français et bons citoyens de Monaco, la recherchaient, cette enfant, pour la livrer à l'ennemi. Elle comprit cela et s'enfuit. Mais, lors de ma recherche, ignorant encore ce détail capital, j'ai alors invité ces personnes à Jérusalem -voyage et hôtel payés pendant trois semaines durée de son séjour chez ces personnes-, pensant qu'elle avait été sauvée par eux puisqu'elle avait été hébergé chez eux. Tout fut organisé et ces poersonnes acceptent mon invitation de remerciement puis, par des motifs fallacieux, lelles se défilèrent de cette invitation, au dernier moment, alors même que le billet fut payé et perdu et ne m'ont même pas envoyé le certificat médical qui aurait permis de récupérer le voyage. Je compris alors les culpabilités cachées et la situation trouble qui occasionna la fuite subite de Nicole, puis son refus de rencontrer ces personnes à nouveau alors qu'elle me faisait découvrir tous les lieux.
Nicole se rendit alors à Nice chez un jeune résistant ami de son grand frère qui lui fit des faux papiers et fut surpris dans cette activité, et torturé jusqu'à la mort par les Allemands; elle s'enfuit alors vers les Alpes où elle avait appris qu'il y avait des réseaux de résistance, ayant entendu parler de cela par son frère qui appartenait à un réseau de résistance à Monaco. J'ai retrouvé le Chef de ce réseau qui m'a raconté l'audace inconcevable et inconsciente de ces jeunes: ils avaient organisé à Monaco une exposition pour une artiste espagnole juive recherchée par les Allemands et la Princesse de Monaco assista à l'inauguration. Sur l'affiche placée par eux sur les murs de la ville, il y avait simplement ces mots: "Un art nouveau pour un monde nouveau" et la photo de l'Empire State Building de New York! Une provocation sans limite et pleine d'inconscience qui aurait pu immédiatement créer un désastre. Cela nous fait mieux comprendre cette époque mouvementée en tous sens.
Nicole, l'ex-timide, franchit seule tous les barrages sur les routes, sans connaître avec précision où se trouvent les Alpes, ni que ces maquis sont dans le Vercors précisément. Elle les trouva, se fit adopter et assura pour eux la liaison entre les groupes dispersés jusqu'à la fin de la guerre. Son réseau fut intégré à l'armée du Gouvernement provisoire de De Gaulle quand elle remonta d'Italie avec les Américains et elle obtint, bien que mineure, d'y être enrôlée officiellement sous la responsabilité d'une femme officier. Douée en langues, elle fut mise à la constitution des premiers dossiers sur les criminels nazis, après la libération de la France. Quand elle réalisa que la guerre était terminée et que ses parents ne reviendraient plus, l'apprenant à l'Hôtel Lutétia de Paris d'amis revenant d'Auschwich, là où ils débarquaient, et qu'elle se retrouvait seule, elle quitta l'armée pour tenter de faire face à la nouvelle vie. Je possède les documents et photos sur toute cette aventure.
Plus tard, bien que devenue psychologue et psychanalyste, comme beaucoup de Juifs à cette époque, il lui fallu de nombreuses années avant de retrouver la capacité de vivre au jour son identité juive. L'une des plus grandes difficultés fut de prendre une voie socialement religieuse qui soit différente de celle de ses parents car cette génération -contrairement à celle des Grands parents- s'assimilait hors du judaïsme, de ses rites et prières. Et, dans les profondeurs psychologiques d'une enfant, une confusion s'était faite entre la fidélité affective aux parents victimes et tués, et la fidélité à ces modes de vie qu'ils avaient choisis. 
Quand, en 1982, mûre dans sa conscience retrouvée, elle constata que même le dernier rempart, ses amis et officiels de gauche, participaient au lynchage injuste d'Israël, elle décida sans tapage et sans amertume de ne plus perdre de temps en France et de mettre modestement ses compétences au service de son peuple totalement, et surtout de faire de sa montée en Israël l'aboutissement de la vie de toutes ses générations, par elle.
En son alyah, elle y voyait la victoire et l'honneur de toutes les générations de l'exil et surtout celle des générations précédentes qui avaient été flouées dans leur participation sincère aux valeurs autres que celles de leur peuple, auxquelles elles avaient adhérées avec enthousiasme, et surtout pour la dernière génération au prix de l'abandon de la tradition. Fidélité aux valeurs ambiantes qui les avait maintenues dans le piège jusqu'à les précipiter dans la mort. Ses parents, son frère et elle avaient tous des passeports argentins et ils auraient donc pu s'y évader à temps, mais l'absurdité fut, comme pour beaucoup, leur fidélité à la France des Droits de l'Homme qui les fit rester sur place et les envoya à la mort.

Elle avait retrouvé finalement comme ses ancêtres la valeur de Jérusalem comme centre de la vie du peuple, non seulement sur le plan spirituel mais dans le concret, dans le présent du service d'une vie professionnelle. Certes, elle avait perdu l'efficacité remarquable d'une vie professionnelle qu'elle avait avec facilité en France où sa compétence pourrait s'exercer et être reconnue ; au lieu de cela, en Israël, ce fut un rude parcours, la perte totale d'une activité professionnelle rassemblant des milliers de personnes recevant une formation psychologique, pour recommencer à zéro, dans les obstacles et sans collaboration accordée par l'environnement. Elle vécut le lot de nombreux olim (immigrants), le prit avec amour pour Israël, étudia beaucoup, ne se plaignit pas mais intégra douloureusement cette dureté des Israéliens envers une collègue agréable et brillante qu'ils refusèrent d'aider. Elle éprouva ensuite les mêmes difficultés de la part du corps médical et, devant le danger couru, mais trop tard, nous dûmes repartir en France, après examen de son dossier médical par différents experts étrangers qui tous, sans contact les uns avec les autres, nous apprirent les mêmes erreurs de diagnostic et de traitement des médecins israéliens. Il était trop tard. Elle le paya de sa vie. Devant la cruauté de cette situation de victime, plusieurs chefs différents de département à Paris (Juifs et non Juifs) nous offrirent de lui accorder les meilleures conditions d'hébergement en hôpital, ce qui fut fait, et une véritable suite nous fut attribuée pour cela, et elle y vécut dans une ambiance relationnelle de qualité, soupirant pourtant vers les paysages de Jérusalem qui lui manquaient et qu'elle me demandait de lui dessiner de mémoire. Elle partit sereine. Courageusement, elle me demanda de l'aider au mieux des méthodes psychologiques que nous connaissions. Les médecins et infirmières me dirent un jour: "nous ne comprenons pas, car ici règne toujours le silence de douleur et de tragique et nous vous entendons toujours rire, expliquez-nous, nous voudrions comprendre". Je leur répondis: "mais nous sommes heureux, puisque nous sommes ensemble" et nous avons continué ainsi jusqu'à la dernière limite. Ils nous disaient aussi: "mais ce doit être passionnant ce livre que vous lisez jour et nuit dans une langue qu'on ne comprend pas"; nous rions: c'était le Talmud et elle était capable de me donner des indications et orientations avec une plus grande facilité que la mienne. Elle m'a laissé un volume de Massékhet Chevouote en araméen avec ses notes en marge,ainsi que sur la michna en hébreu. Extraordinaire proximité des femmes juives avec la sainteté sans tout le spectacle et le labeur que les hommes s'y donnent pour se cacher dans leur infériorité. Tant qu'elle put, elle même se mit à dessiner et ses dessins et peintures sont pleins de vie et chantent et ne laissent pas transparaître la tragédie. Elle fut très attentive envers moi jusqu'à la fin et envers les enfants. Elle m'encourageait -sans agressivité mais pour rendre service à d'autres- à analyser toute notre expérience hospitalière honteuse et douloureuse aussi bien que heureuse, ou en admiratrice de la relation soignant-malade. Je publiais avec tout cela un livre de formation pour les soignants un an près son décès, en reprenant les multiples cas que nous avions vécus, cela afin d'en dégager du positif.

L'exil et le rassemblement des exilés avaient pris un sens réel, à Jérusalem, dans son regard et dans la relation aux autres : valeur d'être chez soi, de vivre la beauté et l'intériorité de Jérusalem dans la réalité, dans la diversité d'un seul corps composé de tous les rassemblés différents. Gravement malade, elle était désolée de ne pouvoir rien faire pour les nombreux immigrants de Russie qui arrivaient par milliers et un jour elle me dit: "j'ai trouvé, je vais apprendre le russe, comme cela je donnerai un peu de travail à une émigrante qui m'enseignera". Ce qu'elle fit tant que cela lui fut possible.
Surtout, rien ne valait pour elle de pouvoir étudier dans l'hébreu la Torah à Jérusalem. Les conférences intelligentes sur le judaïsme, en français pendant quelques années à Paris, avaient joué leur magnifique rôle de passage mais, maintenant, elle buvait directement dans la source elle-même, incomparable.
Après cette cruelle maladie vécue dans l'étude incessante, elle atteignit la yeshiva d'En-haut le 19 'Hechvane, en 1991.
Elle a eu le privilège d'être enterrée au Mont des Oliviers, Har ha zéitim, vallée de la Résurrection, parmi les Sages de tous les siècles. Le lieu de sa tombe est visible depuis le Kotel, parcours étonnant.