Pourquoi être attentifs à chaque jour en particulier ?

1. Il est important de vivre les jours au rythme des richesses, des peines et des gloires de l'ensemble de tout le peuple, en une seule affection car le peuple d'Israël est un grand corps et une grande néchama (âme) animée d'une même vie à travers les particularités et les âges. 

2. Nos affinités peuvent aussi franchir les régions et les siècles. 

3. Notre connaissance et notre admiration des Sages des différentes communautés doit être une volonté délibérée pour développer notre amour de toutes les composantes du peuple d'Israël sans exception, et de leurs lumières, non pas de façon théorique mais par la connaissance réelle.

4. Les actes de Hachém envers la création et envers Son peuple se sont déroulés en des jours propices de tel ou tel mois. Les événements révèlent ainsi les dynamiques particulières de certains jours ; ces jours restent aussi imprégnés de ce qui s'est passé ces jours-là, ne serait-ce que par la transmission du souvenir et de l'enseignement.

1. Parce que c'est une suite de leur avancée dans le parcours de l'existence et une montée immense de niveau dans le développement de l'homme. Voilà pourquoi on le nomme hiloula (mariage) comme si la vie présente n'était que fiançailles. 

2. Le jour du décès reste marqué aussi par une note particulière consistant dans la spiritualité mise en valeur par ce Sage. Voilà pourquoi on signale et on fête ce jour. Il importe donc de connaître qui ils sont.

3. La suite du parcours sera la résurrection des corps et la réunion de l'être et de tous. 

30 Chevate, 1e jour de la fête de Roch 'Hodéche Adar 
 "Quand commence le mois d'Adar, la joie est à profusion" :
 michénikhnass adar marbine bésim'ha (Taânite 29 b). 
Haqqadoche Baroukh Hou a choisi quatre mois pour y faire des miracles pour Israël (Adar, Nissane, Iyar et Sivane) et ce sont des mois de ratsone où la "volonté" divine agit avec la plénitude de Sa miséricorde. 
Prions et agissons bien pour que cela se produise ainsi cette année. Si nous parvenons à développer notre joie et à la développer autour de nous en ce mois, alors la bénédiction pourra rayonner, c'est un enseignement important. Israël reçoit une force particulière pour cela en ce mois, celle de réduire les forces négatives et d'amplifier la bénédiction. Non seulement pour Israël mais aussi pour le monde entier. Cela à condition que nous nous nous décidions à nous purifier nous-mêmes. Et il faut prier en se réjouissant pour tout le bien que nous vivons. C'est un exercice particulier à réaliser à travers les différents moments de la journée et les diverses circonstances vécues. Les psaumes sont un appui certain pour cela car ils éveillent notre coeur, voyez par exemple. Certes, chacun a ses peines et ses difficultés sérieuses, mais il faut apprendre et réussir à se réjouir quand même de tout le bon que nous avons reçu, et le faire même à ces heures-là. Un exercice très important. Lisez le psaume 33, analysez-le, intériorisez-le à partir de vos propres sentiments dans votre propre contexte, ensuite nous l'étudierons ensemble.

Vous pouvez aussi étudier le psaume 67 pour cette joie

http://www.modia.org/infos/etudes/omer.html#psaume

et l'émouvant psaume de joie 122:

http://www.modia.org/infos/israel/jerusalem.html#beau

Cette attitude de joie basée sur la reconnaissance permet aux prières d'être exaucées, et le Voyant de Loubline disait qu'elles sont particulièrement susceptibles d'être exaucées le 1e Adar. Je dédie donc ces études à ceux qui ont des peines, souffrances, soucis et difficultés pour qu'ils en soient libérés. Et à tous ceux dont c'est le mois d'anniversaire!
 Voir notre page sur Roche 'Hodéche 
• Jour particulièrement propice aux prières selon le Voyant de Loubline. 
Des communautés marquent particulièrement le début de Adar par un repas festif et par la lecture du livre des psaumes. 
Le 'Hatam Sofer dit d'étudier le Traité Méguila depuis aujourd'hui jusque début Nissane. 

1 Adar , 1e jour de Roch 'Hodéche Adar

1164. Hiloula de Avraham Ibn Êzra, sépharade (1090-1164), grand commentateur de tout le Tanakh, souvent commenté lui-même, en particulier par le Rambane. Il était médecin, astronome, philosophe et poète. Il voyagea beaucoup en Europe et  dans toute l'Afrique du Nord. Ribbi Avraham ibn Ezrâ est un des grands commentateurs de la Torah, dans une approche  grammaticale précise, luttant contre ceux qui passaient à d'autres niveaux tout en abandonnant le niveau pholologiques strict.  Son oeuvre a eu de nombreux commentateurs.

1662.  Hiloula de R. Chabtaï ben Méïr Ha Cohen, le Chakh, qui est l'auteur du commentaire souvent imprimé avec Rachi avec la Torah : Chifté Cohen.

 1832. Hiloula de Rabbi Aharone Leb de Prémychlane, fils de Rabbi Méïr, l'un des grands animateurs du dévelopement du 'hassidisme en Galicie. Le 'hassidisme (voir ici) avant commencé en Russie blanche avec Rabbi Chnéour Zalmane de Lyadi  et Dov Beer. Il se développa en Galicie avec Rabbi Méïr, Rabbi Yisraël de Riskine et Rabbi Elimélékh de Lizensk. En  Pologne ses promoteurs pricipaux furent le Voyant de Loubline, Rabbi Lévi de Berditchév et le Kotsér Rebbe. En Hongrie,  commença le courant de Rabbi Moché Teitelbaum et de Rabbi Tsvi de Dinov. 

 1977. Hiloula de Rabbi Israël Alter de Gour, auteur de Beit Yisraël (Gour en Pologne. 1894-1977 à Jérusalem. Son père  était le petit-fils du Sfate Eméte, livre contre la médisance et il fonda la plus grande dynastie 'hassidique, la dynastie de Gour décimée par les nazis. Rabbi Israël Alter parvint à s'échapper du guetto de Varsovie et se consacra à la reconstruction et,  actuellement, la yeshiva de Gour à Jérusalem est le centre de formation et d'animation d'une immense et puissante collectivité.

2 Adar,
Hiloula de Ribbi Méïr Paparache, ou Papyrus.
Hiloula de Ribbi Yom Tov Algazi, ou le 20 (1802) ; auteur du commentaire sur le livre du Rambane, Hilkhote békhorote vé 'hala.

3 Adar,
Lire le Livre d'Ezra 6, 15 : fête pour la fin de la construction du second Temple.
Hiloula de Rabbi Mordékhaï Yafé, "Hallévouche", en 1752 (Adar II).

4 Adar,
Hiloula de Ribbi A'haï ben Rav Houna, juste après le Talmud, saboraï, en 506.
Hiloula de Rabbi Arié Leib Saré, disciple de Rabbi Dov Baer de Mézérich, en 1791.

5 Adar,
Hiloula de Ribbi Âmram ben Diwane (Asjen, au Maroc)

• Certains fixent sa hiloula le 5 Av, d'autres à Lag ba Ômér, ou au début de Elloul. Elle est fêtée plusieurs fois dans l'année mais, surtout, pendant plusieurs jours à l'époque de Lag ba Ômér, d'abord pour s'installer avant le 33 de Ômér, puis la fête, puis la fin de la fête. C'est le plus grand pélerinage du Maroc et des Juifs marocains dans le monde (après Jérusalem). • Ribbi Âmram ben Diwane, fils de Ribbi Ephraïm, né à Jérusalem, était un Sépharade de Hévrone, envoyé (chalia'h) pour recueillir de l'argent dans la dispersion afin d'aider la communauté très pauvre et éprouvée de Hévrone et de Jérusalem. Il arriva au Maroc en 1758, retourna ensuite en Erets Yisrael après avoir enseigné au Maroc; puis, il revint au Maroc en 1773, d'autres disent en 1780 après avoir dû fuir pour avoir pénétré sans autorisation dans les salles des tombes des Patriarches alors interdites aux Juifs (éternel problème?). Il revint donc au Maroc qui n'était pas inclus dans l'Empire ottoman, et dû rester huit ans dans la demeure de Ribbi Messas à Meknes à cause des guerres qui l'empêchèrent aussi de rentrer, et aussi dans la famille Elbaz de Séfrou. (Par parenthèse, le même problème se posa pour R. Avraham Cohen, également envoyé sépharade de 'Hévrone, lors de la première guerre mondiale et il séjourna ainsi en Algérie où il découvrit le bas niveau de 'hazanout alors et entrepris de le relever. Il séjourna dans de nombreuses communautés et, par l'intermédiaire de R. Moché Yossef Zenou qui les reçut de lui étant encore jeune, j'ai pu ainsi apprendre les téâmim de la Torah selon l'antique nigoun des anciens sépharades de 'Hévrone, en plus des téâmim classiques du Maroc). Le 'Hida cite ses voyages périlleux et angoissés sur mer. Ensuite, il voyagea dans de nombreuses villes du Maroc et, en 1782, mourut à Ouezzane, près du Rif, dans le Nord. Mais cette ville était considérée comme une ville musulmane sainte qui garantissait l'entrée au paradis à ceux qui y étaient enterrés, aussi les musulmans y interdisaient l'enterrement de Juifs! On conduisit donc sa dépouille à Asjen à quelques kilomètres de là. Actuellement, il y a seulement un tas de pierres près d'un immense olivier; la légende veut qu'on lui bâtit un beau mausolée, mais sa modestie ne le supporta pas et il le montra en rêve et le bâtiment s'écroula et il demanda qu'on laisse ainsi les pierres. Les pélerins s'installent tout autour, de toutes les régions, sous de tentes, (honneur aux malades et handicapés), chantent, prient, achètent de nombreuses bougies qu'ils lancent sur le brasier continu et tous apportent leurs suppliques. Dans les villes, toutes les familles allument aussi à la synagogue les lampes à l'huile de souvenir pour les défunts, font des dons de tsédaqa (nous avons des photos du Rav Messas, aujourd'hui Grand Rabbin de Jérusalem, recueillant ces dons par écrit lors de ce pélerinage). Les hommes étudient, disent les psaumes et spécialement le Zohar. Et l'heure de spéciale intensité est aux lueurs du matin. Et le chant de Bar Yo'haï retentit également. Immédiatement, des chants de louanges furent composés où les qualificatifs les plus élogieux abondent comme il en est pour R. Chméône bar Yo'haï (pur, ange, tsaddiq, flamme, etc). Le plus connu est celui de R. David Hassine qui fut chanté à son enterrement, en judéoarabe marocain: Haoua ja (il va venir) Ribbi Âmram, Haoua ja (il va venir) hidaouina (nous guérir) Haoua ja (il va venir) ifrajaz âlina (nous alléger la vie) Haoua ja (il va venir) ifrajaz âla ouladna (alléger pour nos enfants) Haoua ja (il va venir) béas igtana (nous sauver) 'Hanna ouéIsrael kéouannana (nous et Israël avec nous). On trouvera dans le livre Yahadoute hamagreb, de Raphael ben Chim'hon la description des hiloulotes dans des régions diverses du Maroc. (Merci aux lecteurs qui m'enverront des photos locales pour les insérer).

Hiloula de Ribbi  Yéchaya Azoulaï

6 Adar II, 17 mars  
Moché termine la résumé de la Torah dans Dévarim, et il est aussi informé de sa mort prochaine (Dévarim 31, 14), selon le Séder haddorote.
Suite à l'autorisation du roi Qoréche de rebâtir le Temple, les juifs commencèrent à rebâtir les murailles de Jérusalem.

7 AdarII, 18 mars
 

• Jour de naissance et de décès (hiloula) de Moché Rabbénou (an 2489), un chabbat, après l'heure de la prière de min'ha ; il est enterré au Mont Nébo, en Jordanie mais on ne sait pas où, pour qu'il n'y ait pas eu la possibilité de culte excessif et idolâtre. Voir Sota 12b. La tradition dit que c'est D.ieu lui-même qui s'est chargé de l'enterrement de son serviteur pour le remercier de sa vie et parce qu'il a eu la bonté de s'occuper des ossements de Yosséf (fin du Middrache de Dévarim). Ce 7 Adar de la mort de Moché était dans une année embolismique (voir Qidouchine 38a, Radaq sur Yehoshua 3, 2 et Rabbénou Yossef Caro trancha le débat en fixant en Adar II en cas d'année embolismique).  Alors que minh'a (lien ici) est caractérisé par l'angoisse à l'approche de la fin du jour, lors de min'ha de chabbate c'est la complétude et la joie qui emplissent cette heure ; c'est pour cela que c'est l'heure de Moché, celle de Yosséf et celle de la mort de David ; en souvenir, on lit les trois versets de tsidqatéikha, ce jour-là à Min'ha.  Souvent, le 7 adar, on prie pour le salut de la communauté comme Moché en fut le sauveur déterminant et, comme il y a une parcelle de l'âme de Moché en chaque juste, il y a un jeûne intitulé "jeûne des justes" (taânite tsaddiqim). Dans des communautés sépharades, on lit un "tiqqoune" particulier et les femmes vont à la synagogue.   Lire le texte de la naissance de Moché (début du livre de Chémote) et sa mort dans la fin du livre de Dévarim, ainsi que le psaume 91 qu'il a écrit.  Dessin : Moché regardant la terre d'Israël où il ne pourra pas entrer. Ici, on trouvera  - un tableau situant Moché Rabbéinou dans l'histoire et dans les générations - un tableau montrant la liste des écrits de Moché Rabbénou .

 • 1821. Hiloula de Rabbi Yits'haq Eizik, fils de R. Moché Yé'hézqel de Kaliv, l'un des principaux diffuseurs du 'hassidisme en Roumanie et Hongrie. 
• Hiloula de Rabbi Yaacov Tolédano, fondateur des institutions Merkaz Hatorah en région parisienne (écoles, yéchivotes, Kolel, Caisse de bienfaisance...) et un des pionniers de
l'éducation juive en France .

 
11 Adar II, 22 mars
 

Hiloula de Ribbi 'Hayim Yossef David Azoulaï (le 'Hida), (1724-1806), sépharade, qui naquit à Jérusalem. 'Hida, ce sont les initiales de 'Hayim Yosséf David Azoulaï (1724-1806). Il est l'arrière petit-fils de Ribbi Avraham Azoulaï de Féz (1570-1643) qui vint à 'Hévrone. Il étudia auprès de Ribbi 'Hayim ben Âttar (s'y reporter). Sa personnalité est très particulière et brillante en de nombreux domaines. Il fut au même titre le grand talmid'hakham de sa génération, estimé et vénéré par tous, commentateur de nos sources, responsable communautaire et impliqué dans des disputes locales, caballiste, décideur dans la halakha, bibliophile, quêteur dans le monde pour les communautés de la terre d'Israël et la Yéchiva de 'Hévrone (Hébron), grand voyageur, enquêteur sur les communautés de la dispersion et sur le monde non juif, anthropologue sur les coutumes juives dans les diverses communautés autour du bassin méditerranéen, et écrivain sur ses voyages. Son passage à la cour de Louis XIV est resté célèbre. Ses livres les plus connus sont Birkhé Yosséf (qui est un commentaire sur le Choulkhane Âroukh de Ribi Yosséf Caro), ses enquêtes de voyages (Zikhrone maâssiyote vé nissim), son répertoire des noms de sages (Chém haguédolim), son commentaire des psaumes (Téhilote Yosséf) est notre livre continu de méditation. Nous pratiquons régulièrement ces deux ouvrages et en transmettons souvent la lettre et l'esprit à nos lecteurs. Il est enterré à Jérusalem.

• Hiloula de Ribbi Avraham Abou'hatséra, fils de Ribbi Yaakov, Tibériade en 1913.
• Hiloula de Rabbi Yossef Rozén, le Yloui de Rogatchov, auteur de Tsofnate Panéa'h, en 1936.

12 Adar, 21 février 
Dédicace du second Temple

13 Adar II, 24 mars Jeûne d'Esther
Pour préparer, voyez l'enregistrement des bénédictions initiales de la lecture du Livre d'Esther
selon la tradition sépharade, par le Rav Zécharia Zermati, de Jérusalem. Sur la page de Pourim.
Lire la page consacrée à cette fête
• Hiloula de Rabbi Yéhouda ben Chmouel hé'Hassid, l'auteur du Séfer 'Hassidim, ouvrage très populaire de moussar, morale.
Le soir du 17 mars, première audition obligatoire de la lecture de la Méguila d'Esther car on est dans le 14 Adar dès l'appartion des étoiles. On va à la synagogue car cela a sens de la lire au milieu du peuple qui était menacé et fut sauvé, et cela est toujours actuel.
Cela pour toutes les villes du monde sauf celles qui, en Israël; étaient déjà des villes fortifiées (Jérusalem, Acco, etc, aujourd'hui). Pour elles, Pourim vient un jour plus tard.

14 Adar II Pourim II, 25 mars Lire le livre d'Esther 9, 21
Le matin, seconde lecture obligatoire.
A Jérusalem, la première lecture commence ce soir. Puis demain.
Circoncision de Moché Rabbénou.
1982. Hiloula du Rav Tsvi Yéhouda ben Avraham Yits'haq haCohen Kook, leader dans le courant sioniste.  Voir ici la page qui lui est consacrée sur le site avec photos.

Né en 1891, il était l'unique fils du 1e Grand Rabbin ashknaze (nommé en 1921) et il en fut l'adjoint dans la Yeshiva Merkaz haRav qui forma les rabbins leaders du mouvement sioniste religieux. 

Photo du Rav Avraham Yits'haq Kook, le père du Rav Tsvi Yéhouda.
En 1935, à la mort de son père il lui succéda  à la tête de cette yeshiva. Il publia beaucoup de réponses halakhiques sur la vie quotidienne d'aujourd'hui dans l'Etat d'Israël, ainsi que les oeuvres écrites de son père. Il garda l'orientation mystique et nationaliste de son père. Il chercha à former de nombreux jeunes rabbins qui ont constitué ensuite le mouvement dit des koupote srougote (les kippotes faites au crochet en plusieurs couleurs, typiques de ce courant religieux et politique en Israël, depuis le mouvement de jeunes du Bné Âqiva jusqu'aux députés à la Knésset).

Jeûne des tsaddiqim à cause des dissensions entre les deux grandes yeshivotes de Chamaï et Hillel qui firent de nombreusent victimes par maladie (lire traité Chabbate 17 et le Chouk'hane Aroukh, Ora'h 'Haim 590 b.

15 Adar II, 26 mars
Lire le chapitre 32 d'Ezéchiel sur la seconde complainte que doit faire le prophète. 

• 1821. Hiloula de Rabbi Yits'haq Eizik, fils de R. Moché Yé'hézqel de Kaliv, l'un des principaux diffuseurs du 'hassidisme en Roumanie et Hongrie.
• 1929. Hilloula de Rabbi Yisraël Yaâqov Leifér, de 'Houst, en Tchécoslovaquie. Il est la 6e génération depuis Rabbi Méïr de Prymichlane, élève du Baâl Chém Tov, après Rabbi Aharone Léb, Rabbi Yits'haq de Kaliche, Rabbi Méïr de Prymichlane, Rabbi Issakhar Ber (dit Reb Bertche), et son père Rabbi Mordékhaï de Nadverna en Hongrie (décédé en 1894 et dit Reb Mord'hélé) qui écrivit Maamar Mordékhaï sur la Torah et fut considéré comme un faiseur de miracles.
• Hiloula de Ribbi David Ganiche de Louv (Lybie)

16 Adar II, 27 mars
Le roi Agripas II, en l'an 42 avant l'ère commune actuelle, commence a bâtir une porte pour la construction de la muraille de Jérusalem.

16 Adar
 

En ce jour, est terminé le livre Réchite 'Hokhma.  Réchite 'hokhma, "le commencement de la Sagesse", est un ouvrage du Gaone et 'Hassid Rabbi Eliahou Moché Vidas (16e  siècle).    Le sujet du livre: Ce livre, vénéré dans tout le judaïsme, est considéré comme l'un des piliers de base de la littérature du   moussar (morale de vie) et de la 'hassidoute.   Il a la particularité d'avoir été écrit, à la suite de l'expulsion d'Espagne, par l'un des sages de Safed au 16° siècle, élève de R. Moché Cordovéro et du Ari zal. Il y fut terminé l'année de la mort de Rabbi Yossef Caro.    Il est basé sur les enseignements de l'Ecole de Safed et des expulsés d'Espagne.   Il fait le lien et la synthèse entre l'étude, la vie intérieure, la prière, l'action et l'éducation. Cette liaison puisée également à cette source se retrouve dans les pages de Modia.  Comment procède-t-il ?    - il se base avec précision sur les sources essentielles : la Torah, la guémara, le middrache, les premiers écrits et le Zohar ;    - en 5 grands chapitres (crainte, amour, téchouva ou retour, qéddoucha ou sainteté, ânava ou humilité) il éclaire sur ce  thème: "comment vivre le programme de la Torah dans l'action avec le coeur, la pensée et toutes les forces pour connaître  Hachem dans toutes nos voies".    Comme la plupart des livres de moussar, il est écrit dans un style limpide.   Une éditions actuelle est remarquable (se procurer celle de Hayim Yossef Voldman) parce qu'elle donnent toutes les références et sources et la traduction des passages d'araméen en hébreu simple. Ce livre est à placer dans la même catégorie que 'Hovote hallévavote .  Pour les autres notices biographiques sur les principaux maîtres, voyez cette page.

20 Adar II, 31 mars
• Hiloula de Ribbi Yéhouda hé'hassid.
La célèbre prière pour la pluie, dite avec succès par 'Honi ha méâguél en compagnie de son épouse, eut lieu en ce jour (Traité Taânite).
C'est en ce jour que la tradition fixe le dévoilement à venir du Machia'h.
• Hiloula de Rabbi Yoel Sirkés (en 1640), auteur du commentaire sur le Tour, ouvrage de base en halakha, intitulé Bayite ''Hadache ou Ba'h.

21 Adar II  1 avril
Le plus ancien Pourim célébré par une communauté sauvée depuis celui d'Esther, c'est aujourd'hui le Pourim de Narbonne (1236).
• Hiloula de Rabbi Elimélékh ben R. Eliêzer Lipman, de Lizinansk; auteur de Noâm Elimélékh, en 1787.
• Hiloula de Ribbi Raphaël David Berdugo, de Meknes.

23 Adar II  3 avril
Le commencement des 7 jours de consécration de Aharone et de ses fils , et dédicace  du second Temple en 516 avant l'ère commune (Ezra).
• Hiloula de Rabbi Yists'haq Méïr Alter de Gour, auteur de 'Hiddouché Horim sur le Talmud, en 1866.

27 Adar II  7 avril
Le dernier roi de Juda, Tsédékia, meurt en exil à Babylone, en 561 avant l'ère commune actuelle.
27 Adar (il y a des particularités qui reviendront chaque fois qu'il y a un seul mois de Adar et c'est le CHABBATE de la Paracha : Vayaqel-Péqoudé. Parachate ha'hoddéche. 

Ce Chabbate, quand il n'y a pas de mois de Adar II, on sort 2 rouleaux de la Torah car on lira dans le second le passage de la paracha Bo qui dit Ha'hoddéche hazzé, "ce mois-ci sera pour vous le début des mois" pour la dernière lecture de la Torah. En effet, on annonce le mois de Nissane qui va s'ouvrir pendant la semaine qui commence, le yom 'hamichi, jeudi. D'où les noms particuliers de ce Chabbate.
Les sépharadim chantent le cantique Mélékh goel oumochia'h,  Roi sauveur.
C'est le jour de la création du monde, selon la méthode d'interprétation de Ribbi Yehoshua, contrairement à Ribbi Eliêzer qui le fixe en début du mois de Tichri.
Décès du Roi Nabuchodonozor, de Babylone qui avait conquis Jérusalem.
• Hiloula de R. Yits'haq II ben Mass'oud Abou'hatséra (Baba 'Haqi), né en 1897, de la 7e génération des rabbins Abou'hatséra, et enterré à Ramlé.
 
28 Adar II  8 avril
C'est un jour particulièrement propice pour demander la parnassa, la subsistance, selon le Chla.