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Précisions sur Yom Haâtsmaoute
par le Pr Rav Yehoshua Ra'hamim Dufour

Cette fête correspond aux "fêtes nationales" 
mais avec sa note juive, dont la première est la discussion entre jJuifs!

Elle est célébrée, depuis 1949, le 5 du mois de Iyar qui correspond au 14 mai 1948, 
jour de la proclamation d'Indépendance de l'Etat d'Israël.
Elle est déplacée quand elle tombe un chabbate ou le jour qui le précède.

Elle est toujours précédée par le Yom hazzikarone, 
le Jour du souvenir pour les soldats tombés au champ d'honneur.
C'est une expérience étrange, et qui n'est pas facile pour beaucoup,
que ce passage soudain de la tristesse du Yom hazzikarone
avec ses commémorations et souvenirs évoqués à la radio, 
et les témoignages des familles endeuillées
disant toutes que la blessure reste la même qu'au premier jour,
à la fête immédiate de Yom haâtsmaoute 
où brusquement les rues s'emplissent de gens qui se parlent, rient,
d'enfants courant et faisant des facéties.

Ce jour est marqué par le grand concours biblique national et international.
De nombreux musées et parcs sont ouverts gratuitement.
La présence ou non d'un défilé militaire est toujours l'objet d'un débat
sur le sens de l'armée (défense nécessaire mais non pas exhibition).

Suivant le sens qu'ils donnent à la forme présente de l'Etat,
les citoyens donnent une tonalité particulière à cette fête.
Les milieux religieux sionistes organisent des prières et un service
dont la composition rappelle partiellement d'autres fêtes traditionnelles.
Ils lisent les psaumes 107, 97 et 98, certaines parties de la prière du matin du chabbate,
le Hallél, Dévarim 7, 1 - 8, 18 et la haftarah d'Isaïe 10, 32 - 11, 12 
et omettent les prières de supplications (ta'hanoune).
Cette pratique est contestée par d'autres courants, sur  certains points ou sur l'ensemble.
Le Rav Chlomo Gorén et le Grand Rabbinat de l'Etat furent particulièrement actifs sur ces questions.
Actuellement, cette pratique a essayé de tenir compte au maximum des critiques manifestées.

Voici la traduction du Psaq dine (décision rabbinique) du Grand Rabbin de Jérusalem et Président des présidents des tribunaux rabbiniques de Jérusalem, le Rav Chalom Messas, zatsal, dans son ouvrage de Chéélote ou téchouvotes (Questions et réponses, volume 3, page 100):
"Réponses concernant les coutumes (minhaguim)
1.Yom ha atsmaoute, il est évident que c'est un grand jour. Car nous y avons mérité notre terre sainte. Et les rabbins de notre époque ont décrêté qu'il faut dire le hallel complet avec bénédiction. Et ceux qui le faisaient déjà continuerront leur minhag. Et ceux qui n'ont pas coutume de le faire ne béniront pas, car il y a eu de nouvelles conceptions de ne pas le faire et la règle est qu'en cas de doute pour les bénédictions, on va vers la solution la plus facile (safeq bérakhot lé haqel)."

Le premier souci est de remercier le Ciel, 
et de situer cette évolution de l'histoire 
dans une perspective juive traditionnelle.
Le second souci est de ne pas tomber dans la pratique interdite d'adopter les rites non-juifs pour les fêtes de commémoration (ce que nous interdit la Torah)
ni de calquer les rites juifs sur les rites non-juifs.
Le troisième souci est de ne pas faire comme si Jérusalem était vraiment reconstruite 
alors que le centre de la vie juive et de la prière y est encore détruit et n'y est pas rétabli (le Temple),
que son lieu est dans des mains étrangères et "occupé",
que les zones interdites aux non-cohanim sont foulées,
que la conscience de tout cela n'est pas très vive dans le peuple,
que cette terre même nous est contestée de l'extérieur,
et parfois même de l'intérieur.

En résumé, cette discussion (makhlokète)
est une makhloqéte lé chem chamayim, orientée vers la fidélité à Hachém.
L'important est que l'âpreté des discussions ne blesse pas, 
comprenne le bien ressenti par la partie différente,
préserve l'unité de la grande famille qui est un seul corps,
dans toutes ses composantes sans aucune exception.
La haggadah de Pessa'h et les commentaires du 'Hida nous ont rappelé 
qu'il n'y aura PAS de salut (guéoula) sans unité.
(19-4-99.Très important. Dernière minute : en ce sens, le Député Ravitz mandaté par les courants religieux orthodoxes 'haridim vient de lancer un appel sur les ondes à toute la population qu'il représente pour demander que chacun respecte la minute de silence pour les soldats tombés au champ d'honneur, et ce qu'elle signifie pour ceux qui ont les motifs de la pratiquer. C'est donc un pas immense dans l'expression de la volonté de bien vivre tous ensemble, de se comprendre et de se respecter.
Seconde mesure identique, ce soir du 19. Le Rav Ovadia Yossef décrète un psaq halakha disant qu'il est obligatoire de respecter cette minute de silence).

On sait que  chaque année, et maintenant, des courants 'haridim diffusent des ordonnances de refuser de fêter le Jour de l'Indépendance.  A contrario, le courant le plus engagé pour la conception sioniste religieux-politique diffuse cette organisation de la journée selon la halakha définie par son leader spirituel, le Rav Aviner. Je cite, laissant chacun se comporter selon la halakha par les maîtres du courant dans lequel il se reconnaît au  milieu de toutes ces nuances ou divergences:

"Lois de Yom Haatsamout
(d’après les écrits du Rav Shlomo Aviner shlita)

1. Tahanoun la veille de Yom Haatsamout
Il faut réciter le Tahanoun à la prière de minha précédant Yom Haatsamaout car le rabbinat israélien a fixé que cette journée serait également la « Journée du Souvenir pour les soldats de Tsahal », un jour de deuil et de souvenir.

2. Se tenir debout pendant la sirène
C’est une obligation sacrée de respect et de souvenir pour les personnes saintes tombées au combat.
Il n’y a pas lieu de craindre de transgresser l’interdiction de copier les habitudes des goyim car se tenir debout sans bouger vient montrer du respect et cet acte a un sens et une logique.
Si quelqu’un craint de perdre du temps d’étude de la Torah, il faut qu’il pense durant cette minute de silence à des paroles de Torah sur le dévouement de ceux qui sont tombés au lieu d’essayer de se séparer du reste du peuple.

3. Se raser pour Yom Haatsamout
C’est une mitsva de se raser par respect pour ce jour de fête. Une fois, des élèves de notre maître (Rav Tsvi Yeouda Kook ndt) lui ont demandé s’il était permis de se raser à Yom Haatsmaout et il n’a pas répondu. Il a dit « demain, on verra sur les visages ».
Le jour de Yom Haatsamaout, il a vu que certains élèves avaient préféré ne pas se raser et il a dit « L’impudence de leurs visages témoignent contre eux… » (Isaïe, 3, 9)
Un fils peut se raser contre l’avis de ses parents.

4. Prières
Il faut prier ce que le rabbinat a fixé pour ce jour de fête. Une fois, des responsables d’une Yechiva sont venus voir notre maitre pour lui demander conseil à propos d’un enseignant qu’ils souhaitaient engager, en réponse il a demandé de vérifier son livre de prières pour Yom Haatsmaout.

5. Hallel avec la bénédiction
Il faut réciter le Hallel avec la bénédiction. Un séfarade doit dire en ce jour « ligmor » et pas « likro » comme à Hanoukka. Un fils peut réciter le Hallel même si ses parents s‘y opposent.

6. Lecture de selihot pour celui qui jeûne le 5 iyar
Notre maitre avait l’habitude de réciter des selihot et le hallel et ne voyait pas de contradiction mais plutôt un acte de perfection.
Il s’agit ici d’un jeûne pour les personnes particulières qui n’enlève rien à la fête pour l’ensemble du public, de plus, ça ajoute un caractère moral et sérieux à cette journée.

7. La Hatikva
Il n’y a pas d’interdit de chanter la Hatikva bien qu’il n’y ait pas mention du nom de Dieu, si tout le monde chante, il faut se joindre au public afin de montrer son attachement à la terre et à l’Etat d’israel.
Mais chanter la Hatikva ne fait pas partie de l’ordre des prières de la journée fixé par les rabbins.

8. Repas de fête et mention du mot magdil dans le Birkat hamazone
Il faut faire un repas de fête, qui est une seoudat mitsva.
On dit normalement Magdil (et pas migdol) dans le Birkat hamazone.

9. Musique durant le repas de fête
Il est permis de jouer de la musique durant la journée de Yom Haatsmaout
Les enfants ont également le droit de faire des répétitions en vue des célébrations de la fête

10. Défilés militaires
Il est bon d’aller voir des défilés militaires car notre maitre a dit que tout ce qui a trait et sert à la conquête du pays comme les armes ,et , tout ce qui est lié au retour de la royauté en Israël est sacré, c’est ce que faisait notre maitre.

11. Fin de Yom Haatsmaout
Le soir qui suit Yom Haatsmaout est comme les autres jours de deuil de la période de l’Omer.

12. Le 5 Iyar qui tombe un vendredi ou un shabat
Si le 5 Iyar tombe un vendredi, les célébrations sont avancées au jeudi et on ne récite pas le tahanoun le vendredi, en raison de la sainteté de la journée.
Si ça tombe un shabat, on célèbre également le jeudi et selon certaines opinions on ne récite pas Av Arahamim et Tzidkateha Tzedek durant le shabat.
Notre maitre remarquait que quand Yom Haatsmaout était avancé au jeudi, il y avait une occasion de faire une sanctification du nom de Dieu car le monde voyait que l’Etat juif respecte le jour sacré du shabat

13. Yom Haatsamout qui suit des expulsions
Yom Haatsmaout est l’occasion de se réjouir de la rédemption qui est déjà présente.
Pour la destruction de Yamit, du Gush Katif et des localités du nord de la Samarie, il faut s’attrister à Ticha beav.
Yom Haatsamout on doit se réjouir même si il y a des difficultés au sein de l’Etat d’Israël.
Traduit et adapté par Michaël Blum". (Fin de citation)

Voici ma position personnelle qui est une lettre personnelle envers vous:

1.Ressentons avec délicatesse tout ce à quoi les autres sont sensibles.
A l'exemple de Aharone, homme de la paix, qui savait se taire
quand cela était la seule attitude qui puisse préserver le respect.
Cette même qualité d'amour, basée sur l'étude, a caractérisé Yehoshua
et c'est pour cela qu'il a mérité ce fait unique que, 
pendant toute sa fonction à la tête du peuple,
tout le peuple a observé toute la Torah.
Il FAUT lire cela en Livre de Yehoshua 24, 31.
Cela dépend donc de nous qu'il en soit ainsi
pour que nous vivions dans la fête et la paix ensemble,
dans les différences sur des dimensions différentes...
 

en se  rapprochant...

 
  tous une famille
 
  tous une famille
 
tous une famille

 
  tous une famille
 

et sachant vivre ensemble
calmement
même si tout n'est pas selon la perfection telle que je la conçois.
N'oublions pas que maguéne David ne signifie pas
étoile de David (ce qui serait dans... les nuages)
mais bouclier de David (ce qui est dans la réalité telle qu'elle est, c'est un fait),
mais peut se lire aussi
bouclier du bien-aimé (maguén dod)...
 

Lire : notre peuple

Image reçue d'un lecteur

et, finalement,
La montée vers Israël pour réussir sa vie de Juif

Vivre déjà en photos en Israël, ici.

et ici est notre coeur, notre Présence:


Aucun militaire ne pourra libérer notre coeur

pour nous décider à aimer pleinement, au lieu de prendre en considération
continuellement mille prétextes réels mais secondaires. Pourquoi passer à côté de l'amour?

Est-ce moi qui vous dit cela? Non, lisez-le dans Isaïe chapitre 52:
"Ouri, ouri, réveille-toi, réveille-toi.
livchi ouzékha Tshione, mets les habits de ta force, Sion.

Lifchi bigdé tifakhtékh, Yérouchalayim; îr haqodéche, revêts-toi des habits de ta beauté, Jérusalem, ville de la sainteté.
Hitnaâri mé âfat, qoumi, Secoue-toi de ta poussière, lève-toi
Chévi Yérouchalayim, reviens Jérusalem
Hitpat'hi moseré tsavarékh, débarrasse ton coeur des noeuds,
chéviya, bat tsione, prisonnière, fille de Sion".
Chacun de nous, où que nous soyons, nous devons prendre au sérieux cet appel et y répondre.
Et méditer chaque mot, au concret, pour nous.
Et croire à ces paroles, sinon pourquoi y croyons nous ailleurs aussi?
Nous redisons ces mots en résumé dans le Lékha dodi du Chabbate. Que ce ne soit pas un cantique mais un acte à réaliser.

Nous objectons: "je ne suis pas le seul à ne pas prendre ces mots au sérieux. Et nous allons nous mettre ailleurs parmi les nations, car nous avons peur des nations, de leur force et en même temps elles nous procurent des avantages que nous n'aurions pas en Israël".
Encore une fois, ce n'est pas moi qui vous répondrai, mais ce texte auquel vous croyez, si notre vie a une cohérence.
Voici ce que dit Isaïe 8, 9-10:
"Agitez-vous bruyamment, peuples, vous serez brisés.
Ecoutez bien ce que je vous dis, pays lointains (j'ajoute: vers lesquels les Juifs s'enfuient),
vous pouvez vous armer (c'est bien cela qui leur semble leur force), et vous préparer au combat (c'est l'essentiel de la politique des nations), vous serez brisés.
Continuez à concerter des plans (européens, américains, "pacifistes", républicains, mondialistes, tiersmondistes, etc)
ils échoueront (concernant Israël),
vous annoncerez des résolutions (ce texte a été écrit il y a plusieurs millénaires et les nations n'ont toujours pas compris, ni ceux des Juifs qui acceptent avant tout les résolutions de l'ONU ou d'Oslo ou de Bush ou Obama ou ou ou de l'Europe, etc comme règle première de leur pensée)
elles ne tiendront pas (on l'a vu avec les accords Arafat-Rabin-Péres-Maison Blanche ou Clinton-Baraq),
elles ne tiendront pas.
Car...
ki îmanou él

car D.ieu est avec nous" (Son peuple qu'Il veut ici avec Lui).

Cela n'est pas écrit par un parti, mais c'est le Tanakh perpétuel des Juifs.
C'est notre tranquillité, comme celle des générations précédentes.
Alors, nous ne cherchons pas les règles de vie à la TV
ni dans les commentaires des journaux
mais dans la Torah. De vie.

Notre conception d'Israël ne peut pas être uniforme car sa nature est d'être un complexe polyforme comme quand il était réunit autour du sanctuaire dans le désert. Acceptons et aimons cette complexité irréductible, et aimons donc les différents courants comme les membres différents du même corps.

Mais ce complexe polyforme a aussi une fonction externe. Israël est comme un coeur dans le corps au milieu des membres externes que sont tous les peuples et il a au milieu d'eux une seule fonction , celle de diffusion de la bénédiction qui était celle de la Création et nous sommes dans une Création constante, renouvelée et en construction où tous les humains viennent du même et unique Adam, sont tous et chacun également à l'image du Créateur
Donc, même si autour de nous s'agitent des courants dominateurs, extrémistes, conquérants (hier l'Eglise catholique missionnaire et inquisitionniste des bûchers, ou le colonialisme, ou le nazisme, ou le communisme, ou le laïcisme ou l'idéologie occidentale qui se croient universes de leur définition des droits de l'homme, ou l'islamisme, ou ou ou), Israël n'est pas concerné par ces luttes dominatrices qui ne veulent jamais prendre conscience qu'elles ne sont qu'une nouvelle forme de non respect de l'altérité. Aujourd'hui, pour beaucoup, c'est la panique devant la montée de l'islamisme et ils font valoir que, en France, déjà 30% des jeunes sont islamistes et que selon la mathématique de la procréation de génération  en génération, toute l'Europe sera totalement islamique dans 30 ou 40 ans car le taux de fécondité est entre 1 à 2% chez les non islamistes en Europe et de plus de 8% chez les islamistes (voyez le lien). Et ils font remarquer que jamais les courants modérés de l'islam ne s'organisent contre les courants radicaux. C'est à la fois exact et faux. Car, aujourd'hui, delus en plus, des autorité islamique de la Charia protestent contre les idéologies et les actes des radicaux (voyez le site MEMRI qui diffuse toutes ces videos ainsi que -au contraire- celles des courants  sanguinaires extrémistes qui promettent le meurtre à toute la planète). Le Colonel Khadafi lui, reste calme et dit: "nous n'avons aucun besoin des attentats, du djihad pour conquérir toute la planète à l'islam, car ce sera réalisé en moins  d'un siècle par la natalité".

Israël est définie dans le Cantique des Cantique comme "une rose parmi les épines, chochana bein ha 'horine". Une rose pour le bonheur de la présence divine parmi les hommes sous la forme de bénédiction sans aucune vélléité de conversion, de missionnarisme, de conquête, de domination, ni par la religion ni par l'argent ni par la politique. Beaucoup ne le comprennent pas à l'extérieur (parfois à l'intérieur quand ils ne souhaitent que ressembler aux autres ou vivre parmi les autres hors de leur terre) mais il ne dort ni ne sommelle le Gardien d'Israël, disent nos textes.  Ne dormons pas non plus et ayaons une fraternité interne et externe totale, sans crainte, sans mépris et en connaissant le meilleur des autres humains et peuples comme le réussissaient les membres du Sanhédrine à Jérusalem.

Et fêtons donc tout cela.

Voyez ces liens sur la rose Israël. Et voici la rose de ce matin dans mon jardin, merveilleuse et d'un parfum qui vous emporte loin. Elle est tout amour pour les 22570 familles qui ont été endeuillées pour la défense d'Israël, pour les centaines de millions de familles endeuillées dans le monde par les haines, également et elle est heureuse par la certitude de la bonté qu'il y a dans la Création et dans le coeur de chacun si on veut. Il suffit de courage...