Plan

La libération de ce que représentait Mistrayim, Egypte (angoisse, esclavage volontaire, perte de l'identité, assimilation à d'autres cultures et à d'autres dieux, glissement progressif vers la destruction) s'est faite par don gratuit de Hachém pendant le jour de Pessa'h ; mais, ces forces négatives se ravivent et augmentent immédiatement leur prise si un travail personnel n'est pas entrepris sur soi-même. C'est ce que nous enseignent tous nos Sages et ils ont prescrit pour cela le compte du Ômér et des techniques pour réaliser ce développement personnel.

Voilà pourquoi chaque semaine est consacrée au travail sur l'une de ces middotes (d'abord la bonté 'hésséd, puis la force guévoura, puis la beauté tiféréte, puis l'assurance nétsa'h, puis l'expansion hod, puis l'union et la sexualité yéssod, et la complétude royale malkhoute...) ; on peut se reporter au TomérDévora, Palmier de Dévora, de Rabbi Moché Cordovéro, pour comprendre et accomplir ce travail qui est à la fois spirituel, moral et psychologique. Chaque semaine est consacrée à un travail particulier, mais également chaque jour de chaque semaine. Nous le suivrons comme manuel de développement personnel jusqu'à Chavouôte. Ce processus doit se dérouler lentement, sur 49 jours. 

La libération de Pessa'h elle, devait être soudaine, comme toute décision peut être l'aboutissement d'une longue réflexion mais, finalement, la décision est soudaine (bé'hipazone). Tous ceux qui ont répondu à la logique juive de la montée en Israël (âlia) connaissent ces deux étapes de mûrissement lent et de décision définitive. Et, à l'heure où la décision est possible et où seule la décision de liberté est en jeu, si l'homme ne fait pas le choix, comme pour la sortie d'Egypte, il a perdu alors le "temps favorable" que Hachém lui donnait (davar tov béîto). Il avait reçu le don gratuit de la lumière progressive et, finalement, il dit "non" ou "oui". La fête de Pessa'h est marquée par ce "bé'hipazone" (en hâte) mais le Ômér qui suit est marqué par le travail progressif, lent et systématique. 
La première semaine se caractérise par le travail sur la bonté, hésséd. 

Le travail progressif, lent et systématique selon les principes que pose Ribbi Moché Cordovéro :

Note - Ribbi Moché ben Yaâqov Cordovéro (1522-1570), élève de Rabbénou Yosséf Caro, Marane, et de Ribbi Chlomo Alkabéts auteur du Lékha Dodi fut le maître de Ribbi Yits'haq Louria, le Ari. Ses livres les plus connus sont Pardés Rimonim (livre très spécialisé de caballe), Or Néêrav (plaidoyer pour la caballe) et Tomér Dévora (livre de moussar, morale du comportement pour l'ensemble du public, fondé sur la compréhension de toute la Torah jusqu'aux niveaux les plus intimes et les plus élevés mais traduits en modèles clairs et simples de comportement interne et externe pour tout le peuple).
 

et, à l'intérieur de cette dynamique, chaque jour de la semaine on travaillera sur une dimension particulière dans nos comportements :
 La photo du jour par l'auteur de Modia présente une image de la Création (expression et enseignement de Hachém),
pour être plus sensible à la dominante éducative du jour.

Aujourd'hui, dans chacun de nos actes, dans nos pensées et sentiments, dans notre maison et habillement, dans nos projets et la profession, dans notre vie affective, dans notre confiance et prière, dans nos relations, développer l'expansion de la bonté 'hessed dans la victoire netsa'h, c'est cela le travail personnel quotidien pendant le Ômér. (à partir du 7 Iyar, 12 mai 2008 au soir et le 13, 22e jour de l'Ômér, 'hésséd ché bé nétsa'h)

Aujourd'hui, dans chacun de nos actes, dans nos pensées et sentiments, dans notre maison et habillement, dans nos projets et la profession, dans notre vie affective, dans notre confiance et prière, dans nos relations, développer l'expansion de la force guévoura ou dine dans la victoire netsa'h, c'est cela le travail personnel quotidien pendant le Ômér. (à partir du 8 Iyar, 12 mai 2008 au soir et le 13, 23e jour de l'Ômér, dine ché bé nétsa'h)

Aujourd'hui, dans chacun de nos actes, dans nos pensées et sentiments, dans notre maison et habillement, dans nos projets et la profession, dans notre vie affective, dans notre confiance et prière, dans nos relations, développer l'expansion de la beauté tiféréte dans la victoire netsa'h, c'est cela le travail personnel quotidien pendant le Ômér. (à partir du 9 Iyar, 13 mai 2008 au soir et le 14, 24e jour de l'Ômér, tiféréte ché bé nétsa'h)

Aujourd'hui, dans chacun de nos actes, dans nos pensées et sentiments, dans notre maison et habillement, dans nos projets et la profession, dans notre vie affective, dans notre confiance et prière, dans nos relations, développer l'expansion de la victoire netsa'h dans la victoire netsa'h, c'est cela le travail personnel quotidien pendant le Ômér. (à partir du 10 Iyar, 14 mai 2008 au soir et le 15, 25e jour de l'Ômér, netsa'h ché bé nétsa'h)

Aujourd'hui, dans chacun de nos actes, dans nos pensées et sentiments, dans notre maison et habillement, dans nos projets et la profession, dans notre vie affective, dans notre confiance et prière, dans nos relations, développer l'expansion de la splendeur hod dans la victoire netsa'h, c'est cela le travail personnel quotidien pendant le Ômér. (à partir du 11 Iyar, 15 mai 2008 au soir et le 16, 26e jour de l'Ômér, hod ché bé nétsa'h)

Aujourd'hui, dans chacun de nos actes, dans nos pensées et sentiments, dans notre maison et habillement, dans nos projets et la profession, dans notre vie affective, dans notre confiance et prière, dans nos relations, développer l'expansion de la sexualité et de l'union yéssod dans la victoire netsa'h, c'est cela le travail personnel quotidien pendant le Ômér. (à partir du 12 Iyar, 16 mai 2008 au soir et le 17, 27e jour de l'Ômér, yéssod ché bé nétsa'h) Sculpture de notre amie Anna Waisman, zal

Aujourd'hui, dans chacun de nos actes, dans nos pensées et sentiments, dans notre maison et habillement, dans nos projets et la profession, dans notre vie affective, dans notre confiance et prière, dans nos relations, développer l'expansion de la complétude royale malkhoute dans la victoire netsa'h, c'est cela le travail personnel quotidien pendant le Ômér. (à partir du 13 Iyar, 17 mai 2008 au soir et le 18, 28e jour de l'Ômér, malkhoute ché bé nétsa'h)

Comment l'homme s'éduquera-t-il lui-même pour se développer dans la midda (tendance et attitude) de netsa'h, victoire ou d'assurance ?

Le Rav pense avoir été assez clair pour faire comprendre qu'il y a un parallélisme complet de ce qui se produit entre "le Ciel" et nous et entre ce que nous faisons aux autres. 
Ou bien nous agissons comme il le faut et la bénédiction descend, ou la vie de la Torah.
Ou bien, nous agissons mal et les sources de vie d'en-haut ou de la Torah se ferment.
Il s'ensuit des conséquences pratiques :

1.
Le Rav réunit ces deux plans en montrant que ce qui est ainsi demandé de tous, l'est a fortiori envers les étudiants de la Torah (lomedé hattorah, c'est à dire chacun de nous puisque nos lecteurs veulent vivre dans la Torah et étudient pour cela). Plus que tous autres, ils sont les véhicules de la bénédiction dans le monde.
A tel point que les étapes de descente de la bénédiction qu'est la vie de la Torah (étapes qui succèdent à la séfira Tiféréte ou Torah) sont nommées "étudiants de la Torah" (lomedé hattorah). Ce sont particulièrement les étapes de Nétsa'h (victoire ou assurance) et de Hod (rayonnement splendide de la beauté)
Pour mieux le faire comprendre, nous pouvons dire ceci : dans les 3 études précédentes de chacune des trois premières semaines (bonté 'hésséd, force guévoura, beauté tiféréte), nous avons été avertis avec précision des conditions de base et nous avons reçu la Torah dans toute Sa beauté. Maintenant, il s'agit de la piloter : nous devons être des "étudiants de la Torah (lomedé hattorah)" c'est-à-dire des transmetteurs ou canaux, ou pilotes excellents de la bénédiction.
C'est pour cela que le Rav dit que la première tâche, maintenant, est "d'aider les étudiants de la Torah",
véhiné, richona, tsarikh lésayéâ lomedé hattorah. C'est-à-dire réussir ce pilotage de la Torah car elle est faite pour en vivre et pour faire vivre.

Cette aide prendra des formes multiples (procurer, dit le Rav, les besoins de base à ceux qui étudient laTorah et la diffusent dans sa vérité et sa morale, pour qu'ils ne se détournent pas de cette tâche essentielle chélo yitbatélou mi divré Tora, et faire bien attention à ne pas les humilier, et leur procurer les moyens d'étudier, les outils). Il va de soi qu'on est loin de la méchanceté fréquente de ceux qui considèrent ces travailleurs de la Torah comme des fainéants. Moché recevait déjà ces critiques de la part des vauriens qui injuriaient la Torah à travers lui. Cela nous enseigne que, en tous temps, parmi ceux qui n'étudient pas  beaucoup sont hypercritiques envers les étudiants qui se consacrent totalement à la Torah et trouvent mille prétextes pour les attaquer, les minimiser, les mettre en cause.
Le Rav insiste sur la fragilité de ceux qui étudient et sur le risque grave qu'ils se découragent et renoncent, à cause de ces attaques.
Ces comportements sont identiques aujourd'hui et nous n'aurions pas pensé à ces périls si nous n'avions pas compris peu à peu au cours des 3 semaines passées du Ômér que nous avons un pouvoir immense dans le monde comme canaux réalisateurs de la Torah.
(Nous essayons d'y contribuer en donnant aux étudiants de la Torah sur Modia une conception de la Torah qui... tienne la route parce qu'elle est prise aux vraies sources, parce qu'elle n'est pas seulement intellectuelle mais saisit le coeur, les sentiments et l'action de morale et de fraternité).

Le Rav dit qu'il faut mettre ces étudiants de la Torah en condition de kavod, d'honneur par la subsistance, par la parole et par l'argent et éveiller le coeur des créatures à cela.
Cela s'exprime par l'expression de renforcer la Torah (ma'haziqim ba) et de la soutenir (vétomkhéya).
Il faut lire ici le verset 3, 18 du Livre des Proverbes (Michlé).
(Pensez donc à soutenir le Beth midrache qu'est Modia: ouvrez ce lien-ci).

Inversement, le Rav demande de la part de ces étudiants de la Torah certaines attitudes précises envers les autres personnes. Nous verrons cela par la suite.

2. Pour aborder ce second point, il est important que le lecteur s'autorise à lire avec souplesse sans vouloir tout comprendre  ni tout organiser immédiatement. Un lecture souple facilitera la saisie intuitive.
La deuxième qualité sera de laisser la Torah s'étendre en tout et, donc, de considérer profondément que l'on apprend la Torah de toute personne (chéyilmad mikol adam)  comme il est dit dans le psaume 119, 99 : "de tous (ceux que j'ai considérés comme) mes maîtres j'ai progressé dans l'intelligence (mi kol mélamedaï hiskalti)".
Car la Torah ne peut pas être complète par l'approche d'un seul Rav (ki éine hattorah michtaléméte étsel rav é'had). Beaucoup font une erreur de ce type en notre génération. Il est clair, cependant, qu'il s'agit ici de gens qui ont déjà étudié longtemps avec un maître et qui, sur leur base complète si l'on peut dire, vont voir ailleurs à juste titre.
(Commentaire pour la compréhension :
- après le don de la Torah en Tiféréte (beauté) , la diffusion se fait sur plusieurs directions, de droite, de gauche et du milieu que sont Nétsa'h (assurance et victoire), Hod (splendeur et rayonnement) et Yéssod (union et sexualité). Ils expriment aussi le masculin, le féminin et leur union procréatrice.
- Cela est dans la manifestation de la Torah, et cela est de façon identique dans nos vies qui intègrent la Torah. A ce niveau, il faut que la Torah passe par nos midddotes (nos façons de nous comporter en nous et dans nos actes).C'est le travail que nous avons à faire chaque jour et pour lequel je place une image afin de mieux ressentir la note intérieure que nous avons à expérimenter en nous et dans nos comportements.
- Maintenant on comprend ce que dit le Rav quand il parle d'aider les étudiants de la Torah, il s'agit de nous qui devons devenir ces canaux de la Torah rayonnante.
- Si on insiste chaque semaine et chaque jour sur une note différents, c'est que cela est necessaire: nous ne parvenons pas à intégrer en bloc la Torah.
- C'est pour cela aussi que nous devons apprendre la Torah dans toutes les directions et avoir un égal appêtit et respect pour les éclairages divers qui complète la compréhension de la Torah. Il va de soi que l'on parle ici de véritables transmissions différentes et partielles de la Torah mais qui sont toutes exactes et venues de Moché Rabbénou et qui ne sont pas des "courants d'opinion ni des tendances qui découpent ceci ou cela dans la Torah".
- Donc soyons ouverts aux enseignements véhiculés par les différents maîtres véritables des différentes communautés et ne tombons pas dans l'absurdité d'affirmer qu'aujourd'hui il y a un seul Rav qui serait la vérité à lui seul. Cette conception ne serait pas juive mais glisserait vers l'erreur de sectes, telles qu'il y en a eu de nombreuses qui ont dévié ainsi du judaïsme et sont devenues d'autres religions. Ne glissons pas vers ces erreurs).

Le Rav fait voir en ce sens la nécessité d'étudier également la Torah miqra qui est plus liée à Nétsa'h, et la Michna qui est plus liée à Hod, et la guémara qui est reliée à ces deux côtés et les rassemble (hakkéloula bakkol). En effet, la guémara va depuis la Torah jusqu'à la michna qui précise les règles de comportements ou dinim ou halakha et cela produit une réparation du monde à travers l'union des deux (ché méviya réaya lédiné hammichna min hakkatouv, haré zé tiqqoune lichnéhém ya'had).
Lien ici pour revenir à l'étude
sur la bonté (1e semaine)
sur la force (2e semaine)
sur la beauté (3e semaine).

La 5e semaine travaille sur les middotes (tendances et attitudes) de rayonnement et splendeur hod. Photos de l'auteur. Essayer de regarder dans la Torah constamment: Chiviti Hachem lé negdi tamid, dit le psaume.
Un effort spécial a été fait ci-dessous à l'occasion de la semaine de Lag ba Ômér.
 

le 1e jour de la 5e semaine: A partir du  18 mai au soir et le 19, 14 Iyar, 29e jour de l'Ômér: la bonté hessed dans... hod, la splendeur et le rayonnement de la Torah dans nos pensées et actes. Regardez et ressentez la puissance de l'action de bonté, mais avec quelle délicatesse exprimée par la finesse des ailes. Ainsi devons nous penser et agir. Et travailler sur ce développement personnel en cette journée. Baroukh Hachem pour avoir pu capter cette merveille de la Création par la Torah.

le 2e jour de la 5e semaine: à partir du  19 mai au soir et le 20 mai, 15 Iyar, 30e jour de l'Ômér la force guévoura dans... l'expansion splendide de beauté hod de la Torah dans nos pensées et actes. Regardez et ressentez la puissance de l'action rayonnante (hod) de la Torah exprimée par cette fleur puissante. Ainsi devons nous penser et agir. Ne pas être que Torah rayonnante de bonté, mais aussi avoir la rigueur du dine qui équilibre la bonté. Et travailler sur ce développement personnel en cette journée. Baroukh Hachem pour avoir pu capter cette merveille de la Création par la Torah.

le 3e jour de la 5e semaine: à partir du  20 mai au soir et le 21 mai, 16 Iyar, 31e jour de l'Ômér la beauté tiféréte dans...  l'expansion splendide de beauté hod de la Torah dans nos pensées et actes. Regardez et ressentez la beauté (tiféréte) lors de l'action rayonnante (hod) de la Torah exprimée par cette plante lumineuse, harmonieuse, heureuse et assurée. Ainsi devons nous penser et agir. Et travailler sur ce développement personnel en cette journée. Baroukh Hachem pour avoir pu capter cette merveille de la Création par la Torah.

le 4e jour de la 5e semaine: à partir du  21 mai au soir et le 22 mai, 17 Iyar, 32e jour de l'Ômér l'assurance nétsa'h dans...  l'expansion splendide de beauté hod de la Torah dans nos pensées et actes. Regardez et ressentez la puissance victorieuse de l'action rayonnante (hod) de la Torah exprimée par cette nature. Les feuilles et les ailes et le bec chantent dans la même forme en harmonie la joie et la louange du Créateur qui nous donne un tel monde. Ayons cette assurance et cette joie. Ainsi devons nous penser et agir. Et travailler sur ce développement personnel en cette journée. Captons dans nos regards ces merveilles de la Création par la Torah, alors nous maintiendrons le contact avec la Torah. Le prophète écrit au nom de D.ieu: "qu'ils sont malheureux ceux qui ne voient pas l'oeuvre de Mes mains".

le 5e jour de la 5e semaine: à partir du  22 mai au soir et le 23 mai, 18 Iyar, 33e jour de l'Ômér l'expansion splendide de beauté hod dans...  hod de la Torah dans nos pensées et actes. LA FETE DE LAG BA OMER (lien ici). Tout est pureté et lumière rayonnante, c'est en cela que Ribbi Chéméone bar Yo'haï qui a vécu ainsi notre monde est passé dans le monde qui est seulement lumière. Regardez et ressentez cette image qui essaie de montrer la pureté dans la matière avec la puissance victorieuse de l'action rayonnante (hod) de la Torah. Les fleurs et tout l'être chantent en harmonie la joie et la louange du Créateur qui nous donne un tel monde. Ayons cette assurance et cette lumière. Ainsi devons nous penser et agir. Et travailler sur ce développement personnel en cette journée. Captons dans nos regards ces merveilles de la Création par la Torah, alors nous maintiendrons le contact avec la Torah. Le prophète écrit au nom de D.ieu: "qu'ils sont malheureux ceux qui ne voient pas l'oeuvre de Mes mains". Une autre photo, car chacun est sensible à d'autres réalités rayonnantes:

le 6e jour de la 5e semaine: à partir du  23 mai au soir et le 24 mai, 19 Iyar, 34e jour de l'Ômér l'union de sainteté et la sexualité yéssod dans... l'expansion splendide de beauté hod de la Torah dans nos pensées et actes. Regardez et ressentez cette image qui essaie de montrer la beauté de l'union et du couple dans la matière avec la puissance victorieuse de l'action rayonnante (hod) de la Torah. Tous ces couples un peu chantent en harmonie la joie et la louange du Créateur qui nous donne un tel monde. Ayons cette assurance et cette joie de la complémentarité. Un peu différents mais aussi proches et indispensables, et harmonieux, attentionnés. Ainsi devons nous penser et agir. Et travailler sur ce développement personnel en cette journée. Captons dans nos regards ces merveilles de la Création par la Torah, alors nous maintiendrons le contact avec la Torah. Le prophète écrit au nom de D.ieu: "qu'ils sont malheureux ceux qui ne voient pas l'oeuvre de Mes mains".

le 7e jour de la 5e semaine: à partir du  24 mai au soir et le 25 mai, 20 Iyar, 35e jour de l'Ômér la complétude royale malkhoute dans... l'expansion splendide de beauté hod de la Torah dans nos pensées et actes. Pour terminer cette semaine consacrée au rayonnement de la Torah en nos vies, regardez et ressentez cette image qui essaie de montrer la pureté dans la matière avec la puissance victorieuse de l'action rayonnante (hod) de la Torah. Les fleurs et tout l'être chantent en harmonie la joie et la louange du Créateur qui nous donne un tel monde. Ayons cette assurance et cette lumièère. Ainsi devons nous penser et agir. Et travailler sur ce développement personnel en cette journée. Captons dans nos regards ces merveilles de la Création par la Torah, alors nous maintiendrons le contact avec la Torah. Le prophète écrit au nom de D.ieu: "qu'ils sont malheureux ceux qui ne voient pas l'oeuvre de Mes mains".

Lien ici pour revenir à l'étude
sur la bonté (1e semaine)
sur la force (2e semaine)
sur la beauté (3e semaine).
sur la sexualité (6e semaine).

Perfectionner l'hébreu en apprenant le vocabulaire hébreu de cette page.

Lire : 
- GÉNÉRAL. La sens général de la période du Omér : un développement personnel (et étude sur ce qu'est le tiqqoune)
- PRATIQUE. Comment compter le Omér : ce soir, chaque jour.