|
Explication
Le calendrier juif est mixte, lunisolaire : lunaire pour les mois
et solaire pour les années.
Voir la conception
juive du temps et des dates de fêtes.
Mois
Pour la détermination du mois, voir le mot "Molad".
Certains mois sont toujours de 30 jours (et dits malé) : ce sont
les mois de Nissane, Sivane, Av, Tichri, Chévate et Adar I dans
chacune des 7 années embolismiques.
Certains mois sont toujours de 29 jours (et dits 'hassér) : ce
sont les mois de Iyyar, Tamouz, Eloul, Tévéte, Adar II
dans chacune des 7 années embolismiques.
Année
Cela fera que les années auront un nombre de jours variables
:
- entre 353-355 dans les années normales,
- entre 383-385 dans les annnées embolismiques.
Il faut ajuster le cycle de 12 mois au rythme du cycle solaire ; le
motif en est la fixation des fêtes juives qui sont fixées
dans les mois mais qui ont une référence aux saisons également
(téqoufotes). Les fêtes et les mois ne peuvent donc pas
se déplacer sur l'ensemble de l'année à des dates
variables comme dans le calendrier musulman. Par exemple Pâques
doit avoir lieu au printemps.
Ce réajustement se fait de la façon suivante : le cycle
des 12 mois lunaires aboutit en 19 ans à un déficit de
presque 209 jours ; on les compense en ajoutant un mois intercalaire
à celui de Adar un certain nombre de fois pendant ces 19 ans,
et nommé Adar II. Cela se réalise aux années 3,
6, 8, 11, 14, 17 et 19, dites embolismiques.
Saison
Elle se nomme téqoufa (au pluriel : téqoufote).
Dans l'ordre de l'année juive qui commence avec le mois de Tichri
: Téqoufate Tichri correspond à l'automne. Téqoufate
Tévéte correspond à l'hiver. Téqoufate Nissane
correspond au printemps. Téqoufate Tammouz correspond à
l'été.
Précisons une particularité sémantique ;
le mot Téqoufa veut dire également autre chose : les jours
spéciaux de l'année qui sont
- le plus long en été, au solstice (téqoufate
Tammouz),
- le plus court en hiver, au solstice (téqoufate Tévéte)
- et les deux jours de nuit et jour égaux ; Téqoufate
Nissane à l'équinoxe du printemps, et Téqoufate
Tichri à l'équinoxe d'automne.
Mots-clefs associés : Molad, cycle, nidda.
Dans le tableau ci-dessous, les dates sont celles d'Israël et de
hors Israël
CALENDRIER (dates)
ATTENTION. Vérifiez toujours, et signalez
moi toute erreur
Cette période comporte des fêtes de types très
différents, il est donc indispensable d'en comprendre
les caractéristiques et les sens différents -
Voyez,
pour cela, ce lien
|
Fêtes (vérifiez sur votre
calendrier local car j'ai pu commettre des erreurs!) Le
jour juif commence à la tombée de la nuit,
la veille au soir du jour indiqué ici pour facilité
selon le calendrier occidental grégorien.
|
Années 5771-5772 (2010-2011)
|
|
|
|
|
|
8 septembre 2010 au soir et le 9 et le 10
Deux jours pour les Juifs de tous les pays.
|
|
Jeûne de Guédalia
(4 Tichri)
|
12 septembre
|
|
Chabbate Haazinou 11 septembre, Chabbate
Téchouva.
|
|
|
Début de Kippour
|
17 septembre au soir
|
|
|
18 septembre
|
|
Début de Souccote
|
22 septembre 2010 au soir
|
|
Fête
de Souccote (15 Tichri)
commence le 22 septembre au soir
|
Fête
de Souccote (15 Tichri)
en Israël :
23 septembre 2010 puis le premier jour de 'Hol ha
moêd commence le 23 au soir.
Hochaâna rabba 29 septembre 2010
Chémini âtséréte et Sim'ha
Torah 22 tichri, 30 septembre. Bénédiction
pour la pluie.
1 octobre, Isrou 'hag. Fin de la fête.
Chabbate Béréchite le 2 octobre
Souccote Hors d'Israël :
23 et 24 septembre 2010 puis 'Hol ha moêd
commence le.
Hochaâna rabba 9 octobre
Chémini âtséréte 22 tichri
le 10 octobre et Sim'ha Torah 23 tichri, 11 octobre 2009.
29 octobre (Jour du souvenir de l'assassinat
de Ré'havam (Gandi) Zéévi) sous le
prétexte qu'il était un défenseur
de l'intégrité de la terre d'Israël
et l'une de ses grandes figures historiques.
Et le 10 novembre, jour du souvenir de l'assassinat de
Yitshaq Rabin sous le prétexte qu'il allait liquider
une partie de la terre d'Israël.
|
|
|
allumages des lumières:
du 1 décembre au soir au 8 au soir
|
|
Jeûne du 10 Tévéte
17 décembre 2010
|
|
|
|
20 janvier 2011
|
|
Jeûne d'Esther
(13 Adar beit) avancé au 11
|
17 mars 2011
|
Pourim
(14 Adar beit) et Chouchane Pourim le 15
|
20 mars 2011 et Chouchane Pourim (21 mars)
|
|
Péssa'h,
lien ici
Quand un Chabbat précède la
fête:
- penser à devancer la vente du 'hamets.
- le jeûne des premiers nés la veille est
alors également avancé, et le soir on fait
la recherche du 'Hamets.
- alors, avant 10h 15 environ on brûle le 'hamets
restant, après le petit déjeuner, en conservant
ce qu'il faut pour les 'halotes de Chabbate
|
Péssa'h,
lien ici (15 Nissane, le 18 avril au soir Erev 'hag
Pessa'h et Séder) et le 19 (et aussi le 20 en diaspora).
On commence à dire la prière pour la rosée
(oumorid hattal)
Le 19 au soir on commence à compter le Ômér.
Le 25 avril (21 Nissane) en Israël est le 7e jour
de la fête Le 26 avril (22 Nissane) est la fin ou
Isrou 'hag ; mais ce 26 avril est le dernier jour de la
fête hors d'Israël (yom tov chéni chél
galouyotes).
|
|
- 28 nissane, 12 avril 2011, Jour du souvenir
de la Choa (décalé)
- 5 Iyar, 19 avril 2011 Jour du souvenir
pour les soldats d'Israël tombés au champ
d'honneur et des soldats disparus.
- (Yom haâtsmaoute, Jour de l'Indépendance
de l'Etat d'Israël 5 Iyar au soir et le 6, 19 avril
2011 au soir et le 20). Quand il est un Chabbat, la fête
est déplacée.
|
|
|
Pessa'h chéni
|
Pessa'h chéni
|
|
|
21 mai au soir 2011 et le 22
|
|
Jour de souvenir des
soldats d'Israël tués au combat
(9 mai) jour décalé sur le calendrier cette
année
Fête de l'Indépendance
d'Israël (10 mai) jour décalé
sur le calendrier cette année
Yom Yérouchalayim. Jour
de la libération de Jérusalem
27 Iyar et le 28 - 1 juin 2011
|
|
|
Jour de la libération
de 'Hévrone (Hébron), 29 Iyar 5725 -
2 juin 2011
|
|
Chavouôte
6 Sivane partout (et aussi 7 Sivane hors d'Israël).
Lecture de Ruth.
|
7 juin 2011 au soir et 8 juin en Israël
(et le 7 juin 2011 au soir et 8 juin hors d'Israël).
|
|
|
19 juillet 2011.
|
|
|
9 août 2011.
|
|
29 Eloul au soir
Roche Ha Chana 5771
|
28 septembre au soir 2011, et le 29 et
le 30
|
|
|