C'est une sorte de Cantique des Cantiques à travers cette symphonie symbolique.

Dans le texte, au début du poème, les oiseaux sont face à la huppe et ils essaient de se dispenser de la bonne proposition d'aller vers leur épanouissement. Comme tous les peuples ont refusé la Torah offerte, selon ce que nous disent nos middrachim. Alors, la huppe tente de les ramener dans la voie du bonheur et leur révèle les 7 vallées que tout un chacun va devoir traverser et y vaincre les difficultés: vallée de l'amour, de la connaissance traversée par Avraham, de l'indépendance, de l'unité, de la distraction, de la pauvreté et de l'anéantissement. La plupart expliquent par mille justifications que cela leur est impossible et seulement trente parviennent au but qui est la découverte du Roi oiseau Simorgh. Leur stupéfaction est grande alors de découvrir qu'ils sont en présence du meilleur d'eux-mêmes. Ce Simorgh existe, ils ne peuvent pas fusionner avec lui mais ils peuvent en sa présence découvrir le meilleur d'eux-mêmes, c'est leur relation. Ainsi, la projection du meilleur de soi retrouvé par les Israéliens aujourd'hui en choisissant la beauté et toutes les qualités de la huppe fasciée comme leur propre image positive réaffirmée.

Ce poème est ainsi vécu aujourd'hui spontanément par les Juifs israéliens sur la terre sainte qui appartient seulement au Créateur et la met à la disposition du peuple Juif, comme dit le premier commentaire de Rachi sur le début de la Torah, pour y exercer leur rôle de bénédiction pour toutes les nations. Comme l'ordonne aux Juifs le Roi Cyrus (Qoréche) au nom de D.ieu.
Mais, hélas, les Juifs en grande partie refusent encore de réaliser cet ordre écrit explicitement dans la dernière page de toute la Bible pour bien en souligner qu'il n'y a pas d'autre enseignement que celui-là.
De cela, (en plus de leur propre responsabilité), il y a peut-être un élément inconscient de colère des peuples envers cette insoumission, consistant à établir ailleurs un idéal de "communautés" locales, allant jusqu'à dire parfois comme cela fut dit en France devant les autorités de l'Etat français: "c'est un mariage entre les Juifs de France et l'Etat français", révélant que les Juifs organisent en eux-mêmes et entre eux là-bas avec l'environnement ce qui se substitue au mariage du Chir ha Chirim sur la terre d'Israël. Histoires vraiement de couples. Le Grand Rabbin du Maroc puis de Jérusalem, Ribbi Chalom Messas, zatsal, a osé en humilité écrire dans son dernier livre écrit et publié en Israël: "mes livres précédents étaient la Torah du Maroc, celui-ci est la Torah d'Israël". Tout cela nous éclaire sur chacun de nous. Merci à tous.

Que toutes ces histoires d'oiseaux nous interrogent donc en profondeur, en intériorité, en pnimioute. Si nous vivons à ces niveaux, nous rencontrerons aussi les meilleurs niveaux des autres qui sont, en cas de nos déficiences ou trahisons, chargés par le ciel d'être des épines douloureuses. Pourquoi faisons-nous semblant de ne pas le savoir alors que tout cela est écrit clairement et explicitement? Le problème n'est ni politique ni militaire mais d'une fidélité à l'union, à la meilleure identité du peuple et des nations. Elles ont les yeux constamment fixés et exigeants envers les Juifs et nous faisons semblant de ne pas le comprendre. Et trahissons en disant que ce sont seulement des problèmes politiques ou militaires ou d'antisémitisme et de désinformation. Les prophètes ont toujours déjoué ces mystifications.
Les psaumes, le Pérek Chira, ce choix spontané des Israéliens, en concordance une fois de plus avec le meilleur d'un seul peuple chargé de cela par le Ciel (les Iraniens), tout cela est un signe de renouveau magnifique en cette année des festivités du 60e anniversaire de la recréation de l'Etat d'Israël par les nations.
Hélas, c'est nous qui n'y avons pas encore apporté la justice, la fraternité entre nos différentes composantes. Alors, disent nos textes, à l'inverse de la destruction du Temple par notre haine fraternelle, les nations viendront à Jérusalem nous demander la sagesse révélée dans la Torah. Une diplomatie d'amélioration de notre relation aux peuples ne peut pas se contenter de géographie ou de voir la terre d'Israël comme un salami à découper, ni comme des négociations se basant sur les intérêts économiques de marché commun selon la conception de Péres et d'Oslo, spécialement avec des peuples particuliers qui prennent en comptent l'histoire.

Même les oiseaux sont là pour nous le rappeler.

Et le peuple israélien a fait spontanément ce beau choix de la huppe fasciée, la doukhifate, justement en des instants où d'autres oiseaux internes et externes de sinistre augure cherchaient à dévaster l'héritage. On peut espérer et avoir confiance et décider et bâtir, donc.

Avançons encore.

Cet événement de l'élection de la huppe est un espoir dans les ressources spirituelles du peuple, justement au moment où les dirigeants dérapent. Ah! si nos diplomates prenaient en compte la conscience anthropologique de leurs interlocuteurs sur ce meilleur d'eux-mêmes que les Juifs incarnent, ils attireraient leur attention sur la célèbre sourate 17 du Voyage nocturne. Au verset 104, il y est dit: "Nous avons dit après lui (Moïse) aux enfants d'Israël: Habitez la terre! Et lorsque la vie ultime (l'autre monde) arrivera à son terme prédestiné, Nous vous ferons venir en groupes hétérogènes". Et voici maintenant le commentaire de l'édition du Qoran éditée par le Dr Salah Ed-Dine Kechrid (Editions Dar El-Gharb el-Islami, Beyrouth 1984), je le cite textuellement: "le (dernier) mot lfif veut dire une masse de gens d'espèces diverses où se cotoient les bons et les mauvais et les races les plus variées. Dans ce verset vraiment prophétique puisqu'il est bien dit: après Moïse, le lieu de fixation des fils d'Israël n'est pas précisé. Il est simplement désigné par "la terre". Cela peut aussi bien signifier toute la terre et c'est la diaspora qui a fait que pas un seul pays au monde n'ait pas eu sa minorité juive. Cela peut aussi désigner l'Etat actuel d'Israël qui annonce en même temps, toujours d'après ce verset, que la fin du monde n'est plus très lointaine. Sans être nous-mêmes prophète, tout porte à croire que cette terre n'a plus bien longtemps à vivre. N'est-il pas remarquable que cet état d'Israël soit peuple de tous les spécimens de la race humaine et que le verset nous parle de groupes hétérogènes. Or, au temps de Moïse, les Juifs formaient une race homogène". Fin de cette citation donnée intégralement sans aucune modification.

Il serait temps que, simultanément, nous allions au meilleur de nous-mêmes en fidélité et sachions parler au meilleur des autres peuples, et surtout que nous connaissions ce meilleur qu'ils ont dans leur propre tradition pour bâtir avec nous. Le Talmud nous enseigne que nous devons reconnaître les dons que le Créateur a réparti dans les autres nations. C'est ce que faisaient les Sages du Sanhédrine capables de parler toutes les langues et cultures de leurs interlocuteurs directement et en profondeur sans interprètes. Au lieu d'en rester à la débilité du courant post-sioniste et post-identité et post-connaissance de l'histoire et de l'anthropologie qui balayent tout cela sous le nom de "mythes" et n'ont plus qu'une seule capacité de parler avec autrui en cas de conflit: la désintégration personnelle et le dérapage vers les extrêmismes destructeurs quand les valeurs de l'identité de soi et des autres sont niées.

Le choix des Israéliens dans la OUPOUPA, Doukhifate en hébreu, la huppe fasciée, est un grand signe d'espoir. Concrétisons-le. Nous avons tout pour réussir le bonheur, et tous ensemble, chacun dans sa propre fidélité, sous son propre drapeau. Ce sera aussi beau que la huppe fasciée qui réussit à ramener chacun dans le bon et beau chemin du meilleur de soi. La négation du meilleur de soi entraîne par projection la négation du meilleur d'autrui et la guerre de destruction générale.

Baroukh Hachém pour cette re-découverte à travers cet épisode du choix de la huppe!

Test projectif
Les Israéliens ont choisi cet oiseau comme symbole israélien. Comprenons donc ce symbole qui les caractérise en bien: qu'ont-ils recherché, qu'ont-ils mis en valeur. Le poète iranien a fait comme ces Israéliens: il a rassemblé de nombreux types d'oiseaux qui ont exprimé à la huppe (hodhod) qu'il leur faut un roi comme partout afin de réussir et ne pas continuer dans ce désordre. Ainsi, de la situation en Israël. Alors, la huppe leur dit qu'il faut avancer dans un processus qui leur fera découvrir ce Roi qu'il nomme Simorgh et qu'il va leur donner des conseils quand ils vont préciser leur demande. Il agit en remarquable psychothérapeute collectif.
Chaque oiseau se réjouit du projet, comme aujourd'hui face aux promesses des hommes politiques et des leaders de parti ou spirituels qui ont tous la meilleure et unique voie (à leurs yeux) à proposer. Contrairement à ces politiciens, il leur précise qu'il faudra avancer en épurant leurs attitudes (les 7 vallées à traverser au milieu d'épreuves).
Alors, comme dans le peuple juif aujourd'hui, et depuis toujours même avec Moïse, ils se mettent à objecter car chacun plaide pour ce qu'il a été et ne veut pas changer ni s'améliorer, ils veulent rester loin. Finalement 30, comme ceux qui ont accompagné Moïse ou Ezra, un groupe part vers le roi Simorgh et ils y parviennent, comme nous en "Israël" sans la définir en slogans. Et là, ils découvrent qu'il n'y a pas possibilité de voir ce roi Simorgh auprès de qui ils auraient voulu devenir des esclaves à nouveau, ni sur le plan politique, scientifique, psychologique, artistique, et même sur le plan religieux. Et ils découvrent que ce Simorgh dans sa beauté, c'est simplement eux-mêmes. Les trente qui arrivent comprennent alors cette évidence qu'en persan Si est 30 et Morgh veut dire "oiseau". Ces 30 oiseaux viennent de vivre jusqu'au bout le Lekh lékha: "va vers toi-même", en groupe.

Conclusion: si, dans l'inconscient, cette Doukhifate, cette huppe fasciée a tant de qualités, et que tant d'Israéliens l'ont choisie comme le modèle d'eux-mêmes, il y a beaucoup d'espoir et de positif à l'horizon: les forces morales et humaines et divines sont intactes dans la multiplicité bigarée des Israéliens. En effet, ils ont manifesté une patience inimaginable envers les ennemis, envers les roquettes, envers les dirigeants ne dirigeant pas et prenant pour eux les avantages par la corruption; puis, maintenant leur patience est arrivée à bout mais ils gardent la dignité millénaire. Comme la huppe, ils pressentent qu'ils sont beaux et ne renoncent pas à leur beauté individuelle et collective et qu'elle est en eux et dévoilée au mieux dans la sagesse et délicatesse et force et beauté et fierté de la huppe. C'est ce qu'elle a dit aux autres "oiseaux": "Ce roi Somorgh est près de nous et nous sommes loin de lui". C'est: découvrez par le Lekh lékha (reviens à toi-même), le contraire des anti-sionistes qui veulent s'identifier aux autres et n'y parviendront jamais même à leur cheville car ils ne sont qu'eux-mêmes, des Juifs.

Quel bénéfice ce serait si, au lieu de négocier faussement tout en tuant massivement des divers côtés, on se mettait d'accord "aussi" pour découvrir le meilleur de chacun et le meilleur commun comme j'ai essayé de le faire dans cette étude.

La huppe n'a pas méprisé les autres "oiseaux" comme s'ils n'étaient qu'erreur, mais elle a misé sur le meilleur placé en eux et qu'ils peuvent peut-être atteindre. En tout cas, constater chez autrui qu'il reconnait le meilleur de ce que l'on a en nous-mêmes annule beaucoup la relation d'ennemi à ennemi. Desproges, le remarquable humoriste français, a voulu faire comprendre cela quand il a dit: "l'ennemi est un c.. car il croit que c'est nous l'ennemi alors que c'est lui". Machinerie diabolique et mortifère jusqu'au bout. Au contraire, quand on peut dire à un musulman que l'on sait qu'il est écrit dans son livre à la sourate 50, verset 16: "Oui (dit D.ieu), nous avons effectivement créé l'Homme. Nous savons les mauvaises pensées que fait naître en lui son âme bestiale et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire"... cela veut dire comme la huppe disait à tous: "je sais que si vous le voulez, tous vous pouvez arriver au meilleur de vous qui est quasi uni à D.ieu Lui-même". Alors les relations peuvent commencer à s'améliorer.

Les Israéliens ont tenu à voter, sans attendre l'élection du nouveau Chef de gouvernement, pour un oiseau qui représente le meilleur d'eux-mêmes, et du projet de la Création. Et, ensemble, ils se sont vus dans ce miroir de la Doukhifate. Soyons en conscients, et heureux, et positifs. Et cette fois, c'est sûr, nous allons comprendre le Pérek Chira (lien).Il est dit que le Roi Salomon comprenait le langage des oiseaux, tout le Proche-Orient le sait dans ses traditions diverses, c'est déjà un grand point commun. Soyons comme lui en cela. Ensemble.


Cette élection fut un arc-en-ciel après l'orage et le cyclone!