L'enseignement du judaïsme sur le ciel et la lune
nous donne l'équilibre dans le concret
par l'union à la bénédiction.
par le Rav Yehoshua Ra'hamim
Dufour
http://www.modia.org
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d'accueil
Plan
L'enseignement du judaïsme sur la nature
Les conséquences pratiques : l'astronomie dans la vie juive quotidienne
La découverte des merveilles de la création
L'enseignement du Talmud sur la lune
Consultez ici le lexique : concepts liés au temps dans la vie quotidienne juive
Ici, tout sur une éclipse, celle du 11 août 1999 : questions, réponses, liens.
L'enseignement du judaïsme
sur la nature et le ciel
Après le 9 av où le monde entier (symbolisé par le Temple)
est détruit par la haine des hommes,
la Torah vient à notre
secours, dans la haftara de Vaét'hanane (Isaïe40, 1-26) qui est dite
et étudiée à la même période :
- d'abord, le Ciel nous console, avec tendresse et ne nous abandonne pas : Na'hamou,
na'hamou âmi, Consolez, consolez mon peuple, dit votre D.ieu (Isaïe
40, 1)
- puis, pour reprendre pied dans ce monde difficile, le prophète Isaïe
nous incite à voir le véritable ordre du monde, ce qui y crée
l'ordonnance et le bien. Quel moyen prend-il pour cela ?
Il nous dit : Levez les yeux (séou marom êinékhém) et
voyez qui a créé tout cela (ouréou mi bara éllé).
Si ces 3 données sont ainsi associées (désastre-consolation-spectacledu
ciel), c'est que leur rapport est essentiel.
De même, ce texte est si important que les premières pages du Zohar
le commentent dès le début de son enseignement.
Le rôle
de la nature
Nous avons
ici l'enseignement sur le rôle capital de la nature.
La nature qui nous dispense la vie est là dans sa beauté et
son ordre pour 4 fonctions :
nous réveiller, nous élever, nous amener vers Celui
qui est la source, faire que nous évitions de prendredes faux repères
dans l'existence.
Elle est une pédagogie visuelle continue : nous aider à faire
un renversement, depuis l'apparent jusqu'au coeur invisible des choses: cela
est indiqué dans les lettres mêmes de l'hébreu, car les lettres
de mi... éllé (qui... cela) sont celles de D.ieu, Eloqim,
dont la guématria est d'ailleurs semblable à celle de "hatévâ",
la nature.
Ainsi, le judaïsme refuse l'idolâtrie (naturelle, animisme,
idéologique ou scientifique) de la nature.
Le judaïsme refuse également l'évasion dans la spiritualité désincarnée
qui ne conçoit la religion que comme philosophie ou spiritualité donnant
le sens de la vie éternelle.
Le judaïsme nous prescrit cet usage positif de la nature; ce n'est
pas une exhortation morale, c'est une prescription; à tel point
qu'il est dit dans le Talmud, Chabbate 75a : celui qui connait les mazalote,
la
science des astres, et ne la pratique pas, c'est de lui qu'il est écrit
: "ils ne font pas attention à l'oeuvre de Hachém, ils n'ont pas
d'yeux pour le travail de ses mains, vééte poâl Hachém
lo yabitou ou maâssé yadavlo raou".
Concrètement,
le juif observe,
scrute et analyse constamment le ciel :
- le Juif le voit
pour faire la louange
du Créateur : lisez le psaume
19 qui commence la prière commune du chabbate matin (si les cieux sont
choisis pour parler de l'union conjugale du Chabbate, c'est que ce thème
rejoint le dessein d'union de la création. Et quand Yehoshua
entre en terre d'Israël, même la nature fait obédience, pour
cela même (Livre de Josué 10, 12-13). Les lois immuables des astres
sont là pour témoigner de l'éternité de l'amour du
créateur pour sa créature et pour Israël qui le représente
(Jérémie 31, 35-40).
- le Juif le voit comme un livre d'enseignement sur le Créateur, sur Son
dessein et sur la certitude d'aboutissement de ce dessein, c'est le nom de ce
site "Modia" ("Je fais savoir", dit D.ieu et c'est donc le choix de l'image centrale
qui ouvre le site et dit tout cela, de même que sa couleur bleu ciel.
- le Juif scrute l'apparition des 3 étoiles moyennes qui lui indiquent
la fin du Chabbate.
- le Juif scrute le ciel pour la moitié du jour et de la nuit qui lui
indiquent les heures de prière, de l'étude, l'heure de mettre les
téfillines, de dire le Chémâ.
- le Juif scrute le ciel pour l'apparition du nouveau mois, pour la bénédiction
de la lune. etc.
Cela n'a rien à voir avec l'astrologie, dont Maïmonide dit (M.T, Avoda Zara, 11, 8-9) , sans fard qu'elle est une maladie de stupidité qui répand les pires maux ; cela même veut dire qu'il y a une propension des humains à la crédulité et à la supercherie, à s'en remettre aux faux prophètes, et Maïmonide ne fait que reprendre là l'enseignement du prophète (lisez Isaïe 47, 13-14). Bien entendu, d'autres auteurs, trouvèrent des justifications.
Cet enseignement de la Torah comprend donc ceci :
1. L'enseignement de la Torah sur la nature (il vient de commencer à être expliqué ci-dessus) - rôles de la nature | ||
2. L'enseignement pratique du judaïsme sur l'astronomie dans la vie concrète (fixation des dates et heures). | ||
4. L'enseignement sur la lune et son rôle dans la vie juive.
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Sourire
Ceux-là ont écouté ce que leur a prescrit le prophète Isaïe.
Mais, bons juifs peut-être, et la tête couverte afin d'étre toujours prêts pour dire une bénédiction, ils n'ont pas pris les précautions minimales pour protéger leur vue. La religion est toujours dangereuse pour ceux qui manquent de bon sens...
Combien d'erreurs voyez-vous de leur part ?
Français, si vous ne levez pas les yeux pour voir l'éclipse
totale, il vous faudra attendre le 3 septembre 2081,
à moins d'aller le 21 juin 2001 à Madagascar ou le 23 novembre
2003 dans l'Antarctique.
Pourquoi faire simple quand on peut faire compliqué ?
Pour certains, c'est la recette du bonheur.
Place de la lune dans le judaïsme.
1. Découverte concrète.
Lune à Jérusalem, nuit, le 9 Chevate, 28 janvier
2007.
Photo
Y.R. Dufour.
Lune à Jérusalem, 15h00, le 6 Chevate, 25 janiver 2007. Photo Y.R. Dufour. Avec d'excellentes jumelles et bien calé pour ne pas bouger, vous aurez ce spectacle. Et même beaucoup mieux. |
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Découvrons
ces sites lunaires, utiles puisque nous devons regarder la lune lors
de la bénédiction, et quand nous voulons:
Les mers principales que vous voyez à l'oeil nu comme
des taches sombres, mais avec de bonnes jumelles aidez-vous de ce texte
pour découvrir aisément toutes ces zones que je nous décrit ci-dessus
(un spectacle extraordinaire, le soir, qui vaut mieux que toute heure
passée devant la télévision):
1. Mer de la Sérénité. Elle a 303000
km2. Elle est parsemée ici et là
de cratères,
des barrières dorsales de plus de 100 à 290 km. A sa gauche,
à partir du dessus, on distingue nettement une lignée de
5 cratères
immenses dans les Monts du Caucase, à la limite de la zone non éclairée
sur la photo; c'est une chaîne de plus de 500 km s'élevant à 6000
m, ce qui permet de bien distinguer ces cratères prinicpaux. En
haut, le 6, situé dans la Mer Frigoris est le grand cratère
Aristoteles de 87
km de diamètre.
Puis
le 7, Eudoxus de 67 km. Puis le 8, Aristilus, de 55 km. Et le 9, Archimedes
de 83 km de cratère. Et le 10, dans les Monts Archimèdes.
2. Mer de la Tranquilité. Elle a 421000 km2 (environ comme la Mer Noire).
Elle est parsemée ici et là de cratères, des barrières
de plus de 100 km.
3. Mer des Crises. Elle a 176000 km2 (environ comme
la Grande Bretagne et 570 km de diamètre). Elle est parsemée
ici et là de
cratères dont on peut deviner le Pierce (18,5 km) et le Picard
(23 km).
4. Mer du Nectar. Elle a 101000 km2. Elle est reliée à la Mer de Tranquillité
par le Sinus Aspéritatis. A sa gauche, on voit nettement les 3 grands
cratères: 33 le Théophilus très net avec un cirque de 100 km s'élevant
à 4400 mètres, dont 1200 au dessus de la pleine environnante et un massif
central très visible de 1400 mètres. 34 le Cyrilus de près de 100 km.
35, le Catharina, de 100 km de diamètre et s'élevant à 3130
m.
5. Mer
de Fécondité. Elle a 326000 km2. En 20, la belle tâche
claire est le grand cratère Langrenus de 132 km en forme d'immense ellipse
qui joue bien dans la lumière. En 21, sous la Mer de Fécondité,
c'est le Cirque de Petavius de 177 km. En 22,
le cratère de Snellius de 83 km qui est suivit vers le Sud par la vallée
de Snellius comportant de nombreux cratères. Et les deux taches claires
qui s'y distinguent sont les différents cratères de Reichenbach (71 km),
de Stevinus (5 km) particulièrement lumineux comme le cratère Furnerius
(à sa droite qui brille.
Autour,
au Nord.
En 11, le cercle sombre est une zone aux noms peu dynamiques: le Lac Mortis,
de la Mort (150 km de diamètre), et le Lac Somniorum, des Songes plus
large avec, au Sud, la zone circulaire de Posidonius, une plaine en cratère
de 95 km.
En 12, la zone plus claire est celle des Monts Taurus avec de nombreux
cratères et rainures de 100 km et, en 13, le cratère principal de Römer,
40 km.
Au dessus de la Mer des Crises, en 16 le cratère Macrobius de 64 km.
En 17, celui de Cleomedes très net de 126 km.
Et, en dessous de la Mer des Crises vers la Mer de Fécondité, en 18 et
19, les cratères de Geminus (86 km), de Messala (124 km), de Berosus
(74
km),
etc.
Nous
continuerons cette découverte et connaissance familière de la lune.
Maintenant, vous pourrez la regarder et identifier toutes ces zones à la
jumelle. Vous développerez
une familiarité, comprendrez les multiples louanges de la lune et
des astres au Créateur dans les psaumes et pourquoi nous nous y
relions.
Vous "serez dans la lune";-))
L'un des Sages du Talmud s'y promenait comme dans les rues
de son village. Et il savait que cette dynamique est importante au monde
car elle est l'intermédiaire entre le monde d'En Haut et nous pour
nous en apprendre les règles du bon fonctionnement du monde de la
bénédiction.
Voyez par exemple ces textes dans le Talmud:
Pessa'him 68a: son rapport aux temps messianiques et au monde des justes.
Roche ha Chana 25a:ce sont les humains qui "témoignent" de l'arrivée du nouveau mois par l'observation de la lune et, même s'ils se trompent, D.ieu reconnaît cette date comme leur fête.
'Houline 60b: la rivalité de la lune et du soleil et leur fonction propre, et sur quoi chacun règne, nous enseigne beaucoup sur l'équilibre le la femme et de l'homme dans le monde.
Nedarim 39b: nous voyons la lune intervenir auprès de D.ieu envers les hommes ou refuser de le faire.
Sanhédrine
42a: accueillir le nouveau mois au temps exact avec les bénédictions équivaut
à accueillir la Chékhina.
Dans le site Modia, le rôle de la lune est mis en valeur et expliqué et
commenté dans les sources sur plus de 100 pages. Ecrivez le nom
lune dans le moteur interne de recherche, en haut des pages, et vous le
constaterez
et y serez reliés immédiatement par des liens. Cliquez ici.
Voyez surtout la bénédiction de la nouvelle
lune pour le nouveau mois:
http://www.modia.org/infos/etudes/birkaatalevana.html
Voici quelques images qui développeront pour vous cette familiarité de relation, intime, belle, respectueuse, esthétique, spirituelle, intelligente, féminine (ajoutez ensuites vos propres qualificatifs) avec la lune.
Revenons à notre lune aimée, qui est image de la
recherche et de l'union sans cesse. Comme la femme éclaire de sa lumière
diffuse et modeste l'ensemble de l'humanité. Il n'est donc pas surprenant
que les humains aient voulu toujours atteindre la lune et se réunir
avec elle. Rappelons donc ces baisers des hommes qui ont chaque fois ému
tous les humains. J'en rappelle les plus connus pour que vous puissiez les
voir en regardant la lune le soir ou la nuit:
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Regardez la lune et voyez les sites des alunissages
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Maintenant,
je vais essayer de rendre cette volonté qu'a
eu Hachém de
nous demander de voir le spectacle de la lune comme le signe de Son amour que
nous recevons dans tous les changements que nous subissons. Aussi, en plus
de la vision directe sur cette lune, j'ai tenté de saisir l'autre aspect:
cette présence de la lune à nous, comment elle est présente à la
nature qu'elle pénètre de sa lumière à travers
les branchages, comme l'amour-Chékhina nous atteint sans cesse.
Cette nuit, j'ai saisi cette présence de sa lumière aux plantes
et objets:
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Israël connaît bien les joies et les tristesses loudes et solitaires:
Israël, aussi belle que les estampes japonaises:
Ici, tout Israël, les rameaux de paix des oliviers et les fruits pleins de mitsvotes des grenades d'amour:
Israël, parfaite de l'amour éternel comme les espaces
infinis de Hachém:
De nuit, mon Bien-aimé a visité Sa vigne:
Parfois,
je souffre de Ta présence trop discrète;
jusques à quand nous ne Te verrons qu'en poèmes?
Alors, j'allumerai moi-aussi une lune pour Te plaire et Te dire
que je T'aime.
Tu verras, Toi aussi, comme nous sommes Tes bons élèves:
Tu
ne sais plus qui de nous deux aime plus de même. Je
placerai pour Toi une nouvelle lune à chaque Roch 'hodéche:
Les gens sont fous, ils ne comprennent pas pourquoi je prends
des photos dans le noir de Ta nuit.
Ils ne voient rien, moi le Juif je sais que Tu nous aimes même la nuit,
surtout les nuits, si nombreuses dans la vie.
Si
vous voyez mon Bien-aimé,
dites-lui que je L'aime et de ne plus se cacher:
Sera-t'il
insensible à mes photos messages, au phare que
j'allume pour Lui dans la nuit d'Israël?
Entend-Il ma prière plus grande à mes yeux que la lune elle-même?
Israël a empli Ta terre de myriades de fleurs très belles et quand
nous dormons elles continuent
à Te dire combien, ensemble, nous T'aimons; regarde nos fleurs et non
pas la télévision pour être sûr
que Ton peuple si pauvre est bon et T'aime.
L'amour "juif"? Mais oui, il est de taille cosmique;
de dimension historique, et nous sommes faits à Son image,
et les lettres de Son nom (youd, hé, vav, hé) sont dans
le nom même de chaque Juif ou Juive (Yéhoudi, Yéhoudite).
L'amour a cette nature en chacun des Juifs.
Son Nom n'est pas encore complet dans Sa création, aussi nous comprenons
combien est grande
la complexité des chidoukhim
et des couples qui se cherchent (lien).