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Précaution avant tout poème

Pourquoi les poèmes ?
Lien des poèmes et de l'étude.

Pourquoi les poèmes dans un site consacré à l'étude de laTora, a demandé le premier lecteur.

J'ai toujours mis un poème dans mes livres scientifiques, caril n'est pas de découverte sans l'ouverture à l'inconnu, sansl'écoute, sans l'ouverture à plus de dimensions que ce que nouscherchons. Il faut renaître pour découvrir. Le poème est aussila jubilation qui passe de la profondeur, à travers les motslogiques, jusqu'au chant qui ébranle et renouvelle. C'est larespiration saine de tout l'être qui vit et pense et comprend etinvente.

De même, dans la relation religieuse et dans la relationd'amour, c'est l'écoute de toutes les harmoniques du mot del'autre, avec toutes les dimensions de soi qui assure lavérité, la capacité de comprendre l'intériorité qui nous estofferte. Que l'on lise la première étude du Lév Gompers où jele développe en 60 pages avant d'étudier le talmud, sur la basedes textes les plus traditionnels.

Il faut comprendre que, pour ces motifs, les psaumes et leCantique des Cantiques, ou les récits de haggada sont aussiindispensables à la Tora, et à l'homme de la Tora, que larespiration au corps de l'homme.

Dans la préface de la seconde édition du Lév Gompers, j'aiexpliqué longuement l'importance de cette dimensionexistentielle et poétique dans la formation que j'ai reçue demes maîtres. J'y présente leur formation, leurs maîtres et laméthode traditionnelle qui les a informés en ce sens. Comme ilest dit dans le Chéma Yisraël : tu aimeras Hachém avec toustes coeurs, avec toute ton identité, avec toutes tes puissances.

Et le poème éduque, apprend l'écoute, l'éveille, et ilcrée devant le mot un étonnement, une saveur, une relation, uneécoute, une recherche, un envol : ce sont des conditions àdévelopper pour lire dans cette même ligne chacun des mots dela Tora ou des Sages et être capable ainsi d'entendre lesdifférents niveaux simultanés du pardés dans l'étude.Les prophètes luttent constamment contre l'étude qui nesoulèverait pas l'ensemble de l'être et resterait logiqueabstraite ; elle deviendrait vite également froide et abstraitedans la relation à Hachém et aux hommes qui souffrent. Cela,nous disent-ils, Hachém ne le supporte pas, et il intervientalors terrible pour que l'homme retrouve Sa Tora de vie.

Il va de soi que ces poèmes me sont venus dans la jonction del'étude et des bonheurs ou des épreuves de l'existence. Maisils ne furent jamais une aventure individuelle, ils ont toujoursémergé au coeur de la relation de recherche et de rencontrequ'est le couple, couple d'amour conjugal, couple parental,couple d'amitié fraternelle, comme l'est tout le parcours de labible. En cela, je n'ai rien d'original, chacun de nous vit lesmêmes défis, les mêmes espoirs, la même histoire de l'hommeet de la femme en un paradis unique à reconstruire. Voilàpourquoi on ne trouvera jamais de récit trop précis, voilàpourquoi ces mots peuvent parler à chacun ou être présentésà chacun sans intention trouble. Simplement comme miroir, éveilet question.

Parfois, la vie a atteint des bonheurs ou des déchirements oudes surpassements extrêmes. Là encore, le poème accompagnaitl'étude, la prière et les psaumes. Chacun le vit et le vivra.Nous sommes frères en tout cela. Et c'est alors, seulement, quenous comprenons de multiples versets de la Torah et des Sages quenous n'aurions jamais compris sans ces passages. Nousdévelopperons ce lien personnel et général dans la rubrique Etude présente à la page de chaque thème de poèmes.

Il faut donc, honnêtement, situer tout le développement decette découverte de l'étude de la Tora et de l'amour qui meutle monde et le couple dans la relation personnelle. Nous ledisons dans le Lév Gompers concernant la famille Gompers etnotre épouse. Que Celui qui nous prend et choisit son peuple, ledisperse et le réunit, l'accompagne dans les délices et lespleurs nous donne de vivre chaque heure comme il le fait, dans lerenouvellement de ses projets de la création : mé'haddéchebé khol yom maâsséi véréchite. Lui seul sait et décide,Lui seul connait la trajectoire imprévisible deYaâqov-Yisraël. Lisons tout le psaume 121 que le juif ditchaque soir. Tout ce que je voudrais dire y est écrit, enpoème, avec toutes les fibres, avec toutes les heures de la vie,avec le chant des deux moitiés de l'homme. Il suffit d'avoirconfiance en Celui qui nous a fait, yéhoudim, pour vivreen homme bible jusqu'à la réalisation de toutes ses promesses.

Lien des poèmes et de l'étude et autres poèmes :
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